Tantale fils de Zeus

a un sens Les atrides Les Atrides sont les descendants d'Atrée, fils de Pélops et roi de Mycènes, dont les légendes grecques nous racontent le destin maudit et les crimes qui désolèrent leur famille. Fondateur de la dynastie des Atrides ou Pélopides, qui succède aux Perséides, descendants de Persée, Pélops est tué par son père Tantale et servi aux dieux dans un festin que Tantale donne dans son palais. Ramené à la vie par Zeus, il devient roi de l'Élide. Deux jumeaux naissent de son mariage avec

même il l’aurait commis, ils soutiennent que je ne devrais pas le poursuivre, puisque le mort était un meurtrier ; et que d’ailleurs c’est une action impie qu’un fils poursuive son père criminellement : tant ils sont aveugles sur les choses divines, et incapables de discerner ce qui est impie et ce qui est saint. SOCRATE. Mais, par Zeus, toi-même, Euthyphron, penses-tu connaître si exactement les choses divines, et pouvoir démêler si précisément ce qui est saint d’avec ce qui est impie, que, tout

civilisés; Schoolcraft, Historg of Indian Tribes (New-York, 1839, t. IV); Fritsch, Die Eingeboren. Sûd-Afrikas (Breslau 1872); Wilson, Western Africa (Londres 1856); W. Ellis, Polunesian Researches (Londres 1853). 3. Lysias, VIII. 4. The Gild of Zeus Hypsistos, par Colin Roberts, Théodore C. Skeat, Arthur Darby Nock, dans The Harvard Theological Review, XXIX,' n» 1, 1936. 5. Lysias, VIII, 5. 6. Origène {Contre Celse, I, 12, dans la Palrologie grecque, t. IX, p. 672) FRÉQUENCE DES

Les croyances occultes et peuples de l’ombres La nuit de toute les peurs : En egypte, Nout (deesse de la nuit), avale le soleil et lui redonne vie chaque matin. En Scandinavie : Nôtt (deesse de la nuit) traverse le ciel dans son char, cede a son fils (le jour) En grèce : Nyx (ailée, a la fin du jour, s’ envole en deployant son voile sur la terre. Halloween : Les defunts franchissent les portes qui mene au monde vivant. Les peuples de l’enfer : le cauchemar, demon qui tourmente les humains dans

des spectateurs: o suites d’actions graves o Morale: Les personnages qui n’ont pensé qu’à leur propre intérêt ont été punis et plongés dans la mort ou la folie pour Oreste tandis qu’Andromaque qui est restée fidèle à Hector et qui voulait sauver son fils est devenue reine « Ils la traitent en reine, et nous comme ennemis » (v.1588) Oreste: caractérisations psychologiques • C’est un personnage instable: o Il doute de lui comme on peut déjà le constater au début de la pièce au vers 28 « Et si je viens

l’huile mais il faut des étapes pour la transformer : la têkhnê ou l’art) et Poséidon de l’eau mais salée. Les Athéniens choisissent Athéna et lui vouent son culte sous le nom de Parthénos, la vierge. Le premier roi est Créops, mi homme mi serpent fils de la terre (le serpent intervient souvent : ceux qu’étouffe Héraclès à sa naissance, ceux qui étouffent Laocoon). Malgré le fait qu’Athènes soit peu militaire, elle prend la tête de la ligue de Délos (conseil où chaque cité payait l’impôt et disposait

Si, beaucoup plus beau. L’AMI DE SOCRATE Que dis-tu ? Est-ce un Athénien ou un étranger ? SOCRATE Un étranger. L’AMI DE SOCRATE D’où est-il ? SOCRATE D’Abdère. L’AMI DE SOCRATE Et cet étranger t’a paru si beau qu’il surpasse à tes yeux le fils de Clinias ? SOCRATE Et comment, mon cher, le plus sage ne paraîtrait-il pas le plus beau ? L’AMI DE SOCRATE Ah ! C’est un sage que tu as rencontré en venant ici ? SOCRATE Oui, et le plus sage sans contredit des hommes de ce temps, si tu crois

remords l’accablent. Quinze ans plus tôt, Clytemnestre, la femme du roi Agamemnon, l’a assassiné avec la complicité d’Égisthe. Égisthe a pris le pouvoir, il a institué des cultes étranges qui maintiennent ses sujets dans une abjecte humilité. Oreste, fils du roi mort, revient dans sa patrie : il ne songe point à venger son père, il aurait horreur de verser le sang mais il est las de sa vie errante d’exilé, il voudrait retrouver une place, fût-ce la plus humble, dans sa ville natale. En vain. Sa sœur

Électre, Antigone. On pourra étudier aussi certains thèmes particuliers :  la progression dramatique de la violence verbale  les rapports parents - enfants dans leurs différentes formes (mère – fille, beau-père – belle-fille, beau-père – beau-fils)  les rapports entre adultes de même rang (frères, beaux-frères, époux)  la tension dramatique amenée par le langage (les phrases à double entente, les anticipations prophétiques, les malédictions, les hypotyposes…)  les conflits de valeurs

capable de le combler. Cette ambigüité est montrée par Platon dans le Banquet, avec le mythe de la naissance d’Eros, demi-dieu qui personnifie l’amour, le désir. Fils de l’humaine Penia, une mendiante, et de Poros, le dieu de l’abondance, il a été conçu le jour de la naissance d’Aphrodite, dans les jardins de Zeus, lors d’une fête. Eros, pour Platon, est donc un être démoniaque, un démon, être intermédiaire, qui tient le milieu entre la richesse et la pénurie, la possession et l’indigence