Tartuffe Et Le Féminisme

la voix de Dieu », affirme un adage ecclésiastique. Enfin, l’histoire de Jeanne confirme, après celle d’Héloïse (qui avait le même âge, mais qui était issue d’un milieu littéraire parisien, et non d’un milieu rural provincial), l’extraordinaire féminisme du Moyen Âge. Malgré les apparences, notre époque est beaucoup moins féministe que celle de Jeanne. N’oublions pas que ce n’était qu’une jeune fille de dix-sept ans, au moment de ses victoires, en 1429. Or, cette jeune fille a réellement changé l’histoire

Quand il a vu le temps s’écouler, il a préféré de quitter la vie. La religion, pour lui, ne constitue pas une défense contre la tentation du suicide. Souvent on trouve que Jérôme de Fontanin apparaît comme un Tartuffe du protestantisme. Mais Jérôme ne connaît pas qu’il est tartuffe comme Oscar Thibault. Du surcroît, Jérôme ne sait plus les frontières du Bien et du Mal, mais il continue à croire à ces valeurs fondamentales du Christianisme. Jérôme nous pousse à convaincre qu'il vaut « mieux

physiologique de la pensée; rien sur l’intolérance constitutive du monothéisme chrétien; rien sur la nécessaire soumission de la politique à l’éthique; rien sur l’invitation à utiliser une partie des biens de l’Eglise au profit des pauvres; rien sur le féminisme et la critique de la misogynie catholique. Autant de thèses holbachiques d’une actualité surprenante... Silence sur Meslier l’imprécateur (Le Testament, 1729), silence sur d’Holbach le démystificateur (La contagion sacrée date 91/518 de

socialement. Sa sensibilité, sa générosité, sa beauté et sa jeunesse laissent entrevoir une carrière internationale des plus prometteuses. Les femmes modernes veulent s’épanouir dans l’action, professionnelle ou autre, mais elles récusent les aigreurs du féminisme d‘antan. Elles sont des femmes novatrices pour leur époque, provocatrices même, en tout cas aventurières et toujours romantiques. Carmen Sylva Entre le sceptre et la plume: le pseudonyme d’Elizabeth de Wied résume la vie littéraire de cette grande

éclairages qu’ils apportent dans le cadre d’une réflexion sur le masculin et le féminin, qui reposerait sur une étude des personnages de femmes saisis dans un univers où ils sont avec des personnages d’hommes. Notre réflexion ne se réclame d’aucuns féminismes, mais explore le devenir-femme dans cet êtreavec tel que des écritures littéraires le soumettent ici et là. Cette perspective nous permet d’interroger dans un premier temps cet horizon que constitue pour le devenir-femme le corps supplicié lorsqu’il