Tartuffe Religion

Démontrez que la religion s’avère instrumentalisée dans Tartuffe Lors du Grand Siècle (17e s.), plusieurs œuvres contenaient des thèmes, des aspects de vie que la population vivait souvent dans le temps. La religion faisait principalement partie de ces œuvres. De même, dans l’œuvre Tartuffe écrit par Molière, lors de cette époque, on observe que la religion s’avère instrumentalisée. Cela est une vision qu’a Molière par rapport à cette époque. Certains personnages de cet œuvre ont un caractère

scènes de Tartuffe, que l’ on parle beaucoup de religion, particulièrement dans l’Acte III, scène 3. Tartuffe est le dévot de la maison alors c’est souvent lui qui évoque les termes religieux comme le mot «confesse» , (125.131) , ou «bonté» (125,133), «béatitude » (125,136) , et «offrande » (125,133).Dorine et Damis , qui lui est caché dans un cabinet , s’arrangent pour que Tartuffe et Elmire soit seule ensemble .Alors Damis pourra espionner en cachette, celui que personne n’aime , Tartuffe . Tartuffe

L'école des femmes est une satire de l'utilisation hypocrite de la religion. Moliere s'attaque à ceux qui invoque la dévotion à des buts personnels.Moliere a eu des problèmes avec les autorités religieuses à cause de cette pièce, mais ce sera pire avec Tartuffe et Don juan D'abord Arnolphe garde Agnès dans la bétise et l'ignorance. Puis il la terrorise en la culpabilisant et en la menacant de l'enfer. Il deploie le spectre de la religion chretienne "C'est un péché mortel des plus gros qu'il se fasse"(v599)

interessante puisque c’est un principe des honnêtes Hommes de l’époque, tout comme la modération à laquelle fait appel La Fontaine. Tandis qu’ils parlent du style, Molière quand à lui évôque le fond plutôt que la forme dans la préface de la pièce Le tartuffe avec la toute première phrase : « Le devoir de la comédie étant de corriger les hommes en les divertissant », allusion flagrande au poète Horas « Castigat ridendo mores ». Selon lui, un auteur classique se doit de denoncer les mœurs de la société

Dom Juan, Molière Acte I, scène 1 Introduction : A la fin de l’année 1664, Molière, dont le Tartuffe vient d’être censuré, décide d’écrire Dom Juan. Il reprend une histoire bien connue du public du XVII ème siècle : celle d’un personnage espagnol baroque et excessif, libre penseur, dont il se fait le porte parole de critiques de la compagnie du Saint-Sacrement, en cette période classique, règne de « l’honnête Homme ». L’extrait soumis à notre attention s’inscrit dans la scène d’exposition

COMMENTAIRE TARTUFFE, SCENE 6, ACTE III Molière est l’auteur de l’œuvre Tartuffe ou L’Imposteur dont est issu l’extrait que nous commentons. Né Jean-Baptiste Poquelin, Molière est un dramaturge et acteur de théâtre français du XVIIème siècle. Il présenta la pièce de théâtre Tartuffe ou L’Imposteur en 1664 au roi Louis XIV qui l’apprécia. Mais, sous l’influence de la Compagnie du Saint-Sacrement, la pièce fut interdite. En effet, en écrivant cette pièce, Molière s’attaque à une partie des dévots

sa comédie, Le Tartuffe. Mais le royaume est alors divisé autour des questions religieuses et le parti des dévots est puissant. Ils s’indignent face à la pièce, et leur cabale oblige le Roi à la faire interdire. Sa représentation ne sera autorisée qu’en 1669 après qu’elle aura été plusieurs fois remaniée. Présentation du texte : Les 2 premiers actes nous ont présenté la perturbation introduite dans la famille d’Orgon par Tartuffe, que Mariane doit épouser contre son gré. Tartuffe apparaît enfin à

tombé sous la coupe de Tartuffe, un hypocrite et faux dévot. Il est le seul (avec sa mère, madame Pernelle) à en être dupe. Tartuffe réussit à le manipuler en singeant la dévotion et a réussi à devenir son directeur de conscience. Cet aventurier se voit proposer la fille de son bienfaiteur en mariage, en même temps qu’il tente de séduire Elmire, beaucoup plus jeune que son mari. Démasqué grâce à un piège tendu par Elmire afin de convaincre son mari de l'hypocrisie de Tartuffe, il veut ensuite chasser

Cet entretien est l’écho de la scène centrale de la pièce (la troisième scène du IIIe acte) où Tartuffe révèle son amour à Elmire et lui propose d’entretenir une relation secrète. Lui aussi utilise le pronom «on», essentiellement pour des adages ayant trait à des vérités générales, mais également pour s’englober dans un groupe constitué sinon de Dieu, du moins des censeurs et de la morale : TARTUFFE. «Si ce n’est que le Ciel qu’à mes voeux on oppose, Lever un tel obstacle est à moi peu de choses19

Subtil dosage du langage amoureux et religieux. 1- Amour galant Tartuffe prononce un discours néo-platonicien (=doctrine philosophique) qui glorifie Elmire ; elle est le reflet du beau, cela permet au faux dévot d’accédé au monde des idées ainsi qu’à Dieu. Dans les vers 941 à 942, Tartuffe utilise un vocabulaire du transport amoureux qu'il transforme en un amour dépossédé de soi par une créature de Dieu. Il a les yeux : « surpris », et le coeur « transporté » (v.940). Dans le vers 942