Tchador

leurs contradictions. Entre la protection du corps de la femme comme objet sexuel (contre le "sexisme") et l’émancipation de ce même corps pour la liberté de l’individu, elles n’ont su résoudre le problème (un texte que j’ai écrit intitulé "String vs tchador" illustrait parfaitement cette contradiction). D’après mes observations, je dirais qu’aujourd’hui les femmes (et hommes, car il y en a, même pas forcément homosexuel) de ce mouvement ont plutôt choisi l’émancipation et la liberté du corps, sacrifiant

les femmes sont présentes. Mais il y a encore des fêtes mixtes - certaines personnes engagent des videurs pour surveiller la porte, d’autres paient la police locale pour fermer les yeux. » Toutes les femmes en Iran ne choisissent pas de porter le tchador noir, un manteau qui couvre le corps de la tête aux pieds et ne laisse que le visage exposé. Beaucoup préfèrent porter des foulards et des manteaux mal ajustés. Il est interdit aux femmes iraniennes de se baigner en public en maillots de bain. Les

mot traduit - structural (traduit de façon littérale) - sémantique (on traduit la notion) - xénisme ou pérégrinisme : réservé à l’emprunt qui correspond à une réalité étrangère n’ayant pas d’équivalent en français: apartheid, toundra, tchador. (Le mot tchador est lié à la branche chiite de l’islam, religion d’Etat en Iran. Il est utilisé dans le cas des Iraniennes, c’est donc une réalité qui n’est pas française. Le foulard par contre désigne la coiffure des françaises musulmanes.) Souvent,

moudjahid, reconverti en geôlier, traîne sa peine. Toute fierté l’a quitté. Le goût de vivre a également abandonné Mohsen, qui rêvait de modernité. Son épouse Zunaïra, avocate, plus belle que le ciel, est désormais condamnée à l’obscurité grillagée du tchador. Alors Kaboul, que la folie guette, n’a plus d’autre histoire à offrir que des tragédies. Quel espoir est-il permis ? Le printemps des hirondelles semble bien loin encore… Extrait "Mohsen ramasse trois pierres et les lance sur la cible. Les deux

perdre le contrôle de soi aux hommes2. On la désigne comme "nubile", on la met sur le marché du sexe et du mariage. » (Libération, 22/09/2003). Une équation insoluble Se faire une opinion est difficile. D'un côté, le voile islamique (voire le tchador bédouin ou la burqa afghane qu'on voit apparaître) constitue la marque visible, le signal fort et hautement symbolique, voulu comme tel, de l'emprise rapide d'une culture étrangère sur notre sol, de la contestation directe des valeurs européennes

sur les musulmanes qui ne porteraient pas le voile. Le port du voile constitue dans ces deux cas une atteinte à la laïcité. C'est ce que pensaient déjà les dirigeants de certains pays à majorité musulmane: le shah d'Iran avait interdit le port du "tchador", voile porté par les musulmanes iraniennes, avant d'être renversé par une révolution islamique. De même, pour lutter contre les intégristes, le gouvernement tunisien a fait également interdire le voile dans son pays. Aussi, aux termes

Il semble de toute manière que la gnose, l'intuition salvatrice, soit le moteur des méthodes de travail dans la connaissance, qu'on agisse au sein de la rationalité historique ou de l'esthétique. Dans notre iconographie, on peut vêtir Marie d'un tchador noir et l'entourer de tulipes qui symbolisent la déclaration d'amour. La gnose vise à enlever son injustice à la souffrance, et fait naître une émotion esthétique pure. A la grâce toute puissante et arbitraire, les gnostiques ont voulu seulement substituer

seul différence qui recouvre entièrement le corps y compris les yeux. De plus, il y a la Burqa, voile intégrale afghan symbole du régime des talibans en Afghanistan qui ont rendue le port de ce voile obligatoire. Pour finir, on retrouve en Iran le Tchador, c'est une grande pièce de tissu généralement noir qui laisse apparaitre le visage.

Et pour cause La loi du 15 mars 2004 par exemple interdit le port de tenues et de signes religieux « ostensibles » à l'école. Elle s'applique depuis la rentrée scolaire 2004/2005. Elle interdit : - le voile, plus ou moins couvrant (hidjab, tchador, khimâr) - la kippa - les grandes croix chrétiennes (catholique, orthodoxe) - le dastaar, turban avec lequel les Sikhs cachent leurs cheveux - le bandana s'il est revendiqué comme signe religieux et couvre la tête Elle s'applique aux : Les

alors que le Maroc, veut faire intégrer plusieurs dizaines de milliers de Saraouis qui ne figuraient pas sur la liste de 1974. Depuis lors, les pourparlers entre le Maroc et le front Polisario ont toujours échoué. B- La Bande d’Aouzou (le conflit tchado-libyen). - Conflit dure depuis 1960. La Bande d’Aouzou est une zone de 14 000 km2 dans le Nord du Tchad riche en uranium et en fer. La frontière entre le Tchad et la Libye avait été fixée par déclaration franco-britannique de 1919. Mais Bande d’Aouzou