Tchouang-tseu

Le "je" n'étant pas vérifié, le rêveur de la nuit ne peut énoncer un cogito. Ce passage n'est pas sans rappeler cette citation du sage chinois Tchouang-Tseu : " Un jour j'ai révé que j'étais un papillon, et à présent je ne sais plus si je suis Tchouang-Tseu qui a rêvé qu'il était un papillon ou bien si je suis un papillon qui rêve qu'il est Tchouang-Tseu." Par contre, l'autre type de rêveur, le rêveur de la rêverie, est conscient. Sa conscience lui permet de dire "je". Cependant, le cogito cartésien

Le "je" n'étant pas vérifié, le rêveur de la nuit ne peut énoncer un cogito. Ce passage n'est pas sans rappeler cette citation du sage chinois Tchouang-Tseu : " Un jour j'ai révé que j'étais un papillon, et à présent je ne sais plus si je suis Tchouang-Tseu qui a rêvé qu'il était un papillon ou bien si je suis un papillon qui rêve qu'il est Tchouang-Tseu."! Par contre, l'autre type de rêveur, le rêveur de la rêverie, est conscient. Sa conscience lui permet de dire "je".! Cependant, le cogito

Le "je" n'étant pas vérifié, le rêveur de la nuit ne peut énoncer un cogito. Ce passage n'est pas sans rappeler cette citation du sage chinois Tchouang-Tseu : " Un jour j'ai révé que j'étais un papillon, et à présent je ne sais plus si je suis Tchouang-Tseu qui a rêvé qu'il était un papillon ou bien si je suis un papillon qui rêve qu'il est Tchouang-Tseu." Par contre, l'autre type de rêveur, le rêveur de la rêverie, est conscient. Sa conscience lui permet de dire "je". Cependant, le cogito cartésien

en sachant avoir rêvé et donc vécu les impressions du protagoniste parallèle comme l'illustre les pages 16 et 17 (ligne 32-12). Dans le texte d'introduction du livre, figure une première question: "Tchouang-tseu rêve qu'il est un papillon, mais n'est-ce point le papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu?". la question s'étend ainsi au roman. Est-ce le duc d'Auge qui rêve de Cidrolin ou l'inverse? les deux personnages vivent sur des plans temporellement et spatialement différents. La réponse à la question

pour y recueillir ce qui peut répondre à leur aspiration créatrice. Un cercle herméneutique relie le corps avec le silence de la conscience : une parole et une musique plus profondes s’y révèlent. B- Être à l’écoute extérieurement de l’autre. Tchouang Tseu est un philosophe chinois taoïste. Il raconte une histoire où il critique la dialectique (voir ici sur notre site). Quand on parle à quelqu’un, il faut qu’il soit capable d’entendre la vérité. Cette approche de la dialectique s’oppose à celle qu’a

contraintes pour un problème fondamental (ce titre ne sera donné qu'à la fin de la courte étude qui suit) Mise en parallèle de : l'exergue de Platon "onar anti oneiratos" la prière d'insérer (p. 7 de l'édition Folio) la phrase de Tchouang-Tseu : " La réalité comporte une alternance des contraires, dont l'un se dirige inévitablement vers l'autre " un extrait du roman : la question posée par le duc d'Auge à Onésiphore Biroton " primo ce que tu penses des rêves, secundo ce que tu penses

y recueillir ce qui peut répondre à leur aspiration créatrice. Un cercle herméneutique relie le corps avec le silence de la conscience : une parole et une musique plus profondes s’y révèlent. B- Être à l’écoute extérieurement de l’autre. Tchouang Tseu est un philosophe chinois taoïste. Il raconte une histoire où il critique la dialectique (voir ici sur notre site). Quand on parle à quelqu’un, il faut qu’il soit capable d’entendre la vérité. Cette approche de la dialectique s’oppose à celle qu’a

Les Fleurs Bleues, Raymond Queneau «Tchouang-tseu rêve qu'il est un papillon, mais n'est-ce point le papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu?» Le titre : Les Fleurs Bleues Le genre : Roman de chevaleries, burlesque, policier, réaliste Publication: 1965 (Gallimard) Mot sur l'auteur : Raymond Queneau, fils unique est né au Havre en 1903 dans une famille de mercier et grandit dans un milieu catholique. Ecrivain français, il est surtout connu pour l'auteur de Zazie

et des Ts’in (2307-207) ♣ ♣ ♣ LA PHILOSOPHIE : Confucianisme : les ouvrages remaniés par Confucius — La philosophie de Confucius — Mencius — Siun Houang — Taoïsme — Lao-tseu — Yang Tchou — Tchouang Tcheou — École de Mo Ti : Mo Ti — Les logiciens : Houei Che. LA POÉSIE : K’iu P’ing. École LE ROMAN Lie Yu-keou — Tchouang-tseu. II — De la dynastie des Han jusqu’à la fin de celle des Souei (206 av. J.-C.— 618 ap J.-C.) 1° — La dynastie des Han : ♣ LA POÉSIE : Kao tsou — Wou ti — Sseu-ma Siang-jou

rêve»). Queneau, pour signaler que son ouvrage sʼinscrira dans un monde dominé par le rêve,dans lʼadresse au lecteur précédant le texte (résumée en quatrième de couverture), cite lʼapologue de Tchouang Tseu («Tchouang-Tseu rêve quʼil est un papillon, mais nʼest-ce point le papillon qui rêve quʼil est Tchouang-Tseu ?»). Rien dʼétonnant dès lors à ce que les pistes se brouillent, à ce que les siècles se superposent autour du donjon du duc sans vouloir «sʼémietter» (de même quʼils se succèdent tout au long