Téléologie

agréables ou désagréables, tels que les états du grand sympathique , à l'aide du langage figuré des idiosyncrasies religieuses et morales -« le repentir », « la voix de la conscience », « la tentation du diable », « la présence de Dieu ») ; une téléologie imaginaire (« le royaume de Dieu », « le Jugement dernier », « la vie éternelle »). -Ce pur monde de fiction se distingue très à son désavantage du monde des rêves, puisque celui-ci reflète la réalité, tandis que l'autre ne fait que la fausser,

métaphysique à transcendance). Panthéisme : Dieu est un être impersonnel non distinct du reste du monde, d’après cette doctrine tout est dieu, c’est-à-dire tout ce qui existe est une expression de la réalité divine (et chez Spinoza Deus sive Natura) Téléologie : de téléos : lointain. Et logos : discours rationnel. : vision d’une fin dernière pensée par volonté, vision finaliste (comme ceux qui voient dans la nature un projet Divin : le dieu transcendant de la vision judaïque originelle ou le Dieu humanisé

Kant se propose de répondre au problème de la destination de l'homme. L'histoire humaine est-elle une succession d’évènements purement accidentels ou a-t-elle un sens ? Pour répondre à ce problème l'auteur commence par affirmer l'existence d'une téléologie de la nature, comme elle ne fait rien en vain tout a un fin. Ainsi l'existence de la raison chez l'homme qui se développe au fil de l'histoire doit elle aussi poursuivre une fin, un but. Il serait absurde de penser que la raison ait été donnée )

paradis sur terre qui s'incarne désormais dans le progrès technique (idée dont la diffusion est largement redevable aux philosophies progressistes de l'histoire européenne qui émergent au siècle des Lumières). L'une des influences majeures de cette téléologie du progrès technique fut sans aucun doute Francis Bacon : le chancelier d'Angleterre qui a initié la philosophie expérimentale, philosophie inductive qui marque une rupture fondamentale avec les approches scolastiques médiévales de la science (pour

production renvoie à la technique artisanale (qui n'accumule pas, ne stocke pas). La provocation renvoie à la technique industrielle (qui accumule et qui stocke). - finalisme : idée selon laquelle il y a à l'œuvre une intention dans la nature (but, téléologie). Il y a des moyens et des fins. - mécanisme : ________________n’y a pas__________________________ Il y a des causes et des effets. - l’objet technique se caractérise par 2 aspects : adaptation et auto-corrélation. - outil (pour agir), instrument

principes épistémologiques 1 B. Structure ou événement ? 2 II. Pourquoi ? 2 A. Tirer les leçons du passé 2 B. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 5 B. Quelques interprétations de la modernité 8 Conclusion 10 Annexe 10 Introduction « Rien de nouveau sous le soleil », écrivait l’Ecclésiaste. « Le soleil est chaque jour nouveau » rétorque Héraclite. Permanence et changement sont tous

de l’auditeur par la musique, lui permettant d’avoir ainsi accès aux territoires infinis de sa sensibilité. Le plaisir doit révéler les accords et les consonances impalpables de son inconscient. C - S’abstraire du monde par l’esprit La seule téléologie possible est la consécration de l’esthétisme. Dans ces conditions, le plaisir semble une incorporation à la matière de son imagination. Existence d’un bonheur, d’une complétude, dont le sujet a été privé depuis sa naissance, ou dont il lui semble

paradis sur terre qui s'incarne désormais dans le progrès technique (idée dont la diffusion est largement redevable aux philosophies progressistes de l'histoire européenne qui émergent au siècle des Lumières). L'une des influences majeures de cette téléologie du progrès technique fut sans aucun doute Francis Bacon : le chancelier d'Angleterre qui a initié la philosophie expérimentale, philosophie inductive qui marque une rupture fondamentale avec les approches scolastiques médiévales de la science (pour

de but ou de projet. Ce finalisme se retrouve dans la biologie moderne en particulier chez Jacques Monod dans Le hasard et la nécessité. « Dans leur structure et dans leurs performances, les êtres vivants poursuivent et réalisent un projet ». La téléologie est le discours sur la finalité des choses et des êtres, avec cette idée que les organes sont tellement bien adaptés à leur fonction qu’on ne peut comprendre la vie qu’en termes de but ou de projet. Pour J. Monod, ce qui différencie le vivant des

d’une fédération des Etats, d’un droit international, pour la paix perpétuelle ; la guerre est le moyen de la paix considérée comme la fin de l’histoire mondiale, l’idéal de ce qui devrait être. Quelle est, au final, l'originalité de la téléologie de l'histoire développée par Kant ? Elle est à signaler sur deux plans: celui de la connaissance (plan épistémologique) et celui de la réalité (plan ontologique). Sur le plan de la connaissance, postuler un but final de l'histoire est une