Téléologie

Aristote a donné à l'éthique une forme organisée et a apporté de nouvelles grilles conceptuelles. Aristote définit ainsi dans l'Éthique à Nicomaque, quatre causes, la plus importante à son sens étant la cause finale, qu'il développe dans la notion de téléologie. Pour lui, la règle d'or de l'éthique est la recherche du telos, de la cause finale, qui trouvera son accomplissement par la juste mesure, la recherche de la bonne moyenne, en vue du bonheur. Aristote considère l'éthique d'une manière plus anthropologique

oeuvre didactique destinée à l'intention des athées ? Par delà ce discours tout à la gloire de Dieu, et par suite et au-delà de tout discours autobiographique, nous pouvons nous demander quelle signification ultime revêt une telle démarche, quelle téléologie vise le " je " de l'auteur-narrateur se narrant lui-même ? L'autobiographie : entre désir d'exister et désir d'éternité  " DEFINITION : récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'accent sur

texte, Paul Ricoeur tente de démontrer ce qu’est pour lui l’Histoire, et ce qu’un historien de métier fait lorsqu’il met en place dans un récit cette Histoire. Il démonte l’idée que l’on peut avoir de l’Histoire, lorsqu’on en cherche le sens, la téléologie.. Il reconnait à l’historien des qualités certaines qui lui permettent de révéler le vrai côté de l’histoire, qui relève surtout de sa richesse des connexions, grâce à l’objectivité dont l’historien sait faire part. .

de plus à la vie sinon la déception que représente la conscience de son absurdité. L'existence humaine se réduit à la vie en général; c'est par vanité que l'homme se croit une exception dans l'univers et qu'il a souvent cultivé la croyance en une téléologie de son existence (l'idée que l'existence humaine était orientée selon une fin ou un but). Transition :Toutefois bien que décevante, la conscience du caractère misérable de la vie de l'homme ne la transfigure-t-elle pas? III. Exister apporte (et

HLP – PHILO Hambli – Partie B – La représentation de la science moderne – Partie 1 – a – Principes et perspectives 1 B- La représentation de la science moderne : un miroir objectif du monde Avec la découverte du Nouveau Monde, l’homme de la renaissance a dû changer ses représentations : • De la nature • Des autres cultures • De la place qu’il occupe dans le monde A partir de la Renaissance s’effectue une transition entre la vision du théocentrisme (Dieu est le centre de tout) à une

par des auteurs comme Donald Winch (1978) ou Spencer J. Pack (1991). Le schéma des ruses de la raison En fait, la métaphore de la main invisible symbolise une idée simple, mais dont la portée doit être comprise dans le cadre d’une téléologie particulière. Cette téléologie est empruntée aux stoïciens que Smith, quoique fustigeant leur « apathie », cite à maintes reprises : l’idée selon laquelle l’univers est régit par un Dieu bienveillant, comparable à un Grand Horloger ou un Grand Architecte. L’Univers

ni l'autre, car la moralité implique un rapport aux autres, impose le souci de l'autre. Il faut s'interdire en permanence de traiter l'autre comme un objet. Kant aborde également dans "Critique de la faculté de juger" le jugement esthétique et la téléologie (étude de la finalité des êtres et des choses). Ne croyant pas à la Révélation, ni en l'Incarnation de Dieu en Jésus, (lequel perdrait sa valeur d'exemple) il est cependant persuadé de l'utilité de la religion pour l'ordre et la paix sociale. Kant

- la vie, et moi et toi, et nous tous, tant que nous sommes, nous devînmes de nouveau intéressants pour nous. - Il ne faut pas nier qu'à la longue le rire, la raison et la nature ont fini par se rendre maîtres de chacun de ces grands maîtres en téléologie : la courte tragédie a toujours fini par revenir à l'éternelle comédie de l'existence, et la mer au « sourire innombrable » - pour parler avec Eschyle - finira par couvrir de ses flots la plus grande de ces tragédies. Mais malgré tout ce rire correcteur

sont qu´apparentes : elles résultent de la confrontation de mécanismes différents. Arguments : La causalité recouvre quatres domaines : forme, efficience, matière et but, tels que les a définis Aristote. Si l´on supprime le but, en réservant la téléologie (analyse des fins) aux projets strictements humains, il nous faut expliquer la mise en forme d´un contenu naturel selon des principes efficaces. Kant s´y emploie en soulignant l´interaction de deux forces ordonnant le cour de la nature : la force

occasion les stéréotypes et clichés d'une "histoire" de la Résistance et du PCF qu'on croyait définitivement rangée au magasin des mythes et légendes. Faire de Guy Môquet et de ses vingt-six camarades des "résistants de la première heure" relève de la téléologie, puisque la plupart d'entre eux ont été arrêtés en un temps où le PCF, pris dans la logique du pacte germano-soviétique, était tout sauf résistant. Après avoir mis au rayon des accessoires son antifascisme, condamné une guerre devenue "impérialiste"