Téléologie

(1883) Dialectique de la nature 26 postulat du choc initial produit par Dieu. L'idée générale la plus haute à laquelle se soit élevée cette science de la nature est celle de la finalité des dispositions établies dans la nature, c'est la plate téléologie de Wolff, selon laquelle les chats ont été créés pour manger les souris, les souris pour être mangées par les chats, et l'ensemble de la nature pour rendre témoignage de la sagesse du Créateur. C'est un grand honneur pour la philosophie de ce temps

(inaccessible à l'expérience) et une idée infinie (idée « cartésienne » de l'infini sur le fond de laquelle, par référence explicite, Levinas délimite et critique la totalité, Idée infinie au sens kantien qui joue encore un rôle décisif dans la téléologie transcendantale de la phénoménologie husserlienne), même si la question du sens de l'être s'arrache à la question de la totalité de l'étant pour Heidegger. Même s'il démontre l'impossibilité de la totalisation, même s'il dénonce le mal de la totalité

par le sujet cartésien assimilé au cogito, par le sujet transcendantal kantien dans ses rapports à la connaissance et aux pratiques, par le savoir absolu hégelien dans ses conditions dialectiques d’émergence et de réalisation, son origine et sa téléologie. C’est pourquoi les formes les plus radicales du structuralisme en philosophie remettent toujours en cause les partitions les mieux établies de la tradition : le sujet et l’objet si le sujet peut devenir à son tour objet (la version lacanienne

se méfie la biographie. Le risque est toujours la rétrodiction, c'est lorsque que l'on connait la fin de l'histoire, on remonte l'histoire. On prend un fait anecdotique pour recréer une cohérence dans la vie de quelqu'un. Deuxième risque : la téléologie. C'est réécrire l'histoire d'un individu comme si tout menait a un but. On met plus de cohérence dans une histoire dont on connait la fin. Or il faut prendre le caractère pluriel d'une vie. Il y a une variété d’expériences de vécu et il faut

de l’impératif catégorique : Agis selon la maxime qui peut en même temps s’ériger elle-même en loi universelle. Mais si l’on veut en même temps ménager à la loi morale l’accès des âmes, il est très utile de faire passer 15 Note de Kant : La téléologie considère la nature comme un règne des fins, la morale, un règne possible des fins comme un règne de la nature. Là le règne des fins est une idée théorique destinée à expliquer ce qui est donné. Ici c’est une idée pratique, qui sert à accomplir

je peux être dispensé ici d’apporter des exemples pour l’explication de ce principe ; car ceux qui tout à l’heure éclaircissaient l’impératif catégorique et ses formules peuvent ici tous servir de même pour cette fin. Note 15 de Kant : La téléologie considère la nature comme un règne des fins, la morale, un règne possible des fins comme un règne de la nature. Là le règne des fins est une idée théorique destinée à expliquer ce qui est donné. Ici c’est une idée pratique, qui sert à accomplir

place à la mise en accusation pessimiste de l’Histoire, incapable d’engendrer de réelles modifications dans le « processus immobile » de l’existence, comme aurait pu l’exprimer l’auteur. Nous sommes donc confrontés à une contestation de quelque téléologie historique que ce soit. Ceci est à mettre en rapport avec la conscience insulaire des écrivains siciliens et avec l’intensité caractéristique de leur perception de la situation critique chronique de l’île, victime de l’échec du passage définitif

L’écrit est un mode de protection car il vise à attirer l’attention du consommateur sur l’importance de l’engagement. Or le simple défilé de stipulations écrites sur un écran d’ordinateur ne paraît pas répondre à l’essence de ce formalisme. La téléologie, qui consiste à dire que toute norme ou institution doit être interprétée et appliquée en tenant compte de sa finalité, invite, relativement à la forme des contrats, à se demander « à quoi cela sert-il ? ». Trois réponses peuvent être apportées

conférence interdisciplinaire sur les systèmes de contrôle dans les machines et l’être humain. C’est la première conférence Macy : début de ce qui sera la cybernétique. Point de départ : des machines se comportent comme si elles avaient un but (téléologie) ( ont-elles des principes communs avec la nature ? Lorsque les machines sont détraquées, elles ont des sortes de pathologies ( analogies avec le comportement animal et humain ? Apparition de la notion de feed-back, une illumination pour Bateson

raison, dans l’économie générale de la Critique de la faculté de juger, est-il nécessaire d’élucider ce qui se joue dans les œuvres d’art ? Sans doute peut-on supposer que la place de la réflexion sur l’art et les œuvres d’art introduirait à la téléologie. [Monsieur Elie développera ce point à la fin de la séance de la manière suivante : dans le cadre de la Critique de la faculté de juger, la question de Kant est-elle plus large que celle du jugement esthétique ? Par exemple, Eric Weil, dans la deuxième