Téléonomie

Une telle thèse risque de devenir obscurantiste. L’aspect métaphysique de la cause finale doit être abandonné mais certains aspects doivent être compris. Théologie = but/finalité/fin. Le mot théologie a été remplacé par les biologistes par le mot téléonomie. Ce que veulent dire les biologistes, c’est que les êtres vivants dans le cadre de l’évolution sont liés à une certaine causalité qui va faire qu’ils vont évoluer d’une telle manière et pas d’une autre. Ce qui explique la ressemblance que peuvent

vivant qui exprime l’une des propriétés fondamentales de tous les êtres vivants ; celle d’être des objets doués d’un projet, que nous appellerons la téléonomie (…) tout projet résulte de déterminisme autonome, (…), d’agents extérieurs capables d’entraver ce développement (…) non de lui imposer (…) son organisation » indique J. Monod42 en reliant « téléonomie » et « projet ». Les sciences des organisations sont alors considérées comme devant se consacrer à une réflexion sur l’efficacité, d’où leur classement

indétermination est «compensée par la sélection naturelle, qui s’exerce selon un critère d’utilité, donc de fonction et de finalité (la conservation en vie de l’individu)»161. C’est ce que Monod appelle, dans Le Hasard et la nécessité162, de la «téléonomie», ou «pseudo-finalité» : les structures anatomiques des vivants sont adaptées à une fonction particulière. Ainsi y a-t-il une analogie indiscutable entre un œil et un appareil photographique. Comme l’appareil, l’œil semble «fait pour» capter des

dans la ligne de mire des politiques et stratégies de puissance des acteurs majeurs du système international. En conséquence, les initiatives diplomatiques dans le golfe de Guinée sont- elles une production normale des rapports interétatiques ou la téléonomie d'une course vers ses facteurs géographiques? Par une approche géostratégique, peut-on les appréhender comme des stratégies de transformation de cet espace au mieux des intérêts politiques, économiques et stratégiques des puissances qui s'y projettent

Bertalanffy, 1968-1973, p. 77), mais elle la dépasse assez largement. 1. La littérature anglo-saxonne parle plus volontiers de téléologie, la littérature française de téléonomie pour désigner « l’étude des finalités d’un objet ». Je suggère de retenir une différenciation significative établie par A. WILDEN (1972, p. 363) ; téléonomie : étude des systèmes finalisés par une stabilité, recherche de la stabilité structurelle et non du changement (en anglais : goal-seeking system) ; téléologie : étude

Bertalanffy, 1968-1973, p. 77), mais elle la dépasse assez largement. 1. La littérature anglo-saxonne parle plus volontiers de téléologie, la littérature française de téléonomie pour désigner « l’étude des finalités d’un objet ». Je suggère de retenir une différenciation significative établie par A. WILDEN (1972, p. 363) ; téléonomie : étude des systèmes finalisés par une stabilité, recherche de la stabilité structurelle et non du changement (en anglais : goal-seeking system) ; téléologie : étude

aux êtres vivants voisins de lui. Quant à l’intériorité humaine, elle restera longtemps l’objet de débats philosophiques. Entre les sciences 1 et les autres, la différence est l’aspect heuristique de la finalité, celle que Monod a qualifié de « téléonomie » par opposition à téléologie, pour ce qui concerne la biologie, afin d’en nier l’aspect finaliste proprement dit37. Cette limite entre science 1 et les autres est celle qui a fait dire à Kant que le « Newton du brin d’herbe » n’existerait pas (cf

discours d'avocat, c'est bril­ lant, mais cela ne va pas plus loin. Nulle part, il ne confronte sérieusement sa pensée à celle de l'athéisme ou de l'agnosticisme con­ temporains. Jacques Monod n'est pas pris au sérieux, n'est guère compris, sa « téléonomie » étant ramenée trop simplement à la fi­ nalité 45. II. Guillemin n'est pas rationaliste et il dit très bien pourquoi : citant cette fois Garaudy, i l pense que « la raison n'est pas la forme 42 Pp. 55-56. 43 Ct. • La spécificité de la morale chrétienne

porteuse de sens et de significations. Enfin, cette conception finaliste et utilitaire de l'histoire doit interroger l'historien lui-même, car il n'y a pas de vérité en histoire. En conséquence, les événements historiques ne sont guidés par aucune téléonomie existant indépendamment d'eux ! Ce qui ne veut pas dire que l'histoire n'a pas de significations. C'est ce que nous allons tenter de montrer. TECHNIQUES CORPORELLES ET ÉDUCATION PHYSIQUE Aussi loin que nos regards se portent, l'éducation physique

de gestion, par exemple. La régulation est soumise au principe de la variété requise (voir la propriété de variété ci-après). 3.2.2 Quelques propriétés des systèmes Ces propriétés sont la téléonomie, la complexité, l’équifinalité, l’interaction, l’ouverture et la variété. La téléonomie La téléonomie renvoie à l’étude des lois de la finalité. Un système d’activité humaine est créé pour réaliser certaines finalités. Il est important pour le système de bien connaître ces finalités et d’être sensible