Temperance Gorgias

Gorgias est un dialogue écrit par Platon. Il a pour sous-titre "De la rhétorique", mais il ne s'agit pas d'un traité sur l'art d'écrire, parler ou composer un discours : il s'agit d'examiner la valeur politique et morale de la rhétorique. Deux thèses s'affrontent donc : celle de Gorgias, sophiste qui enseigne la rhétorique et considère que « l'art de bien parler » est le meilleur de tous les arts exercés par l'homme, contre celle de Socrate, qui dénonce la rhétorique comme un art du mensonge. C'est

Dans le texte qui nous est proposé : Gorgias, Platon traite le thème explicite est celui de la rhétorique et l'implicite est celui de la démocratie. Les gens, en général, se font-ils plus persuader que convaincre? La question se pose parce que certains ont remarqué que beaucoup de personnes ( mais pas toutes ) se basaient plutôt sur leurs sentiments que sur leur raison pour répondre à certains questions ou problèmes qu'ils rencontrent. Cette question est très importante car quelqu'un qui sait bien

Gorgias, Platon Fiche de lecture L'auteur : Platon (-427 ; -347) écrit le Gorgias à un tournant de sa vie. C’est le moment où il se retire de la vie politique pour se convertir à la philosophie. Le Gorgias est un dialogue se situant à la limite entre ses œuvres de jeunesse et ses œuvres de maturité. Les personnages: -Socrate : Maître de Platon, philosophie platonicienne , -Gorgias : un sophiste qui vit de la rhétorique, -Polos : élève sophiste, sectateur de Gorgias, il apparait dans

pourquoy les humains tant veiglent, courent, travaillent, naviguent et bataillent." L'on s'aperçoit que l'image ici donnée du philosophe n'est pas très éloignée de celle proposée, par exemple, par les Épicuriens, et que Socrate lui-même donnait dans le Gorgias : le philosophe, préoccupé par la recherche du Bien suprême, se soucie peu de biens matériels, de la puissance, de l'argent, qui ne sont que des leurres, des flatteries qui le détourneraient de l'essentiel... Une leçon reprise à son compte un peu

qu’un rôle secondaire. Socrate est ici l’habituel porte parole de Platon. Menon est un jeune noble qui voyage avec une nombreuse suite de serviteurs, il a reçu une brillante éducation. Il s’est intéressé à la géométrie et il a suivi les leçons de Gorgias qui l’a initié à l’art oratoire. Quant à Anytos, C’est un des membres les plus influents du parti démocratique qui en ce moment exerçait le pouvoir à Athènes. Exerçant le métier de tanneur, il avait eu des difficultés avec Socrate qui lui reprochait

moderne à partir du grec1, mais bien un mot de la langue grecque elle-même, depuis l'Antiquité. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe »3. Toutefois

il était son disciple (élève). Socrate n'a jamais rien écrit c'est Platon qui rédigeait ses discours dans des dizaines d'ouvrages, il y rapporte tous les dialogues de Socrate qui portent des noms de personnes fréquentées par Socrate: CRITAS & GORGIAS. Socrate absorbe tous les thèmes. C'est un personnage particulier, mais fascinant. Il avait une femme, des enfants, et des amants. C'est un homme charismatique, il est très intelligent. Il se dit Athénien mais critique beaucoup les institutions athéniennes

PLATON Ménon ou Sur la vertu DESSEIN ET DÉMARCHE Qu'est-ce que la vertu ? La vertu s'enseigne-t-elle ou non ? N'est-elle pas naturelle ? Tels sont les problèmes du Ménon; Ménon est un noble Thessalien, ami de Gorgias, qui tient, avec Socrate, un rôle essentiel dans le dialogue. S'ajoutent deux autres personnages: un esclave de Ménon et Anytos, l'accusateur de Socrate. Dialogue aporétique, c'est-à-dire n'apportant pas de réponse aux problèmes posés dès le début, le Ménon conduit surtout

sont pas. Cette affirmation peut être interprétée de plusieurs façons. Premièrement, ce serait l’être humain qui déciderait de ce qui est ou n’est pas. Ou alors, l’être ne se trouverait pas dans les choses mais dans la parole et la pensée. * Gorgias, lui, était d’accord avec la caractérisation parménidienne de l’étant mais, contrairement à Parménide, en conclu, de manière logique dans son livre intitulé « Du non-être », que « rien n’est » car tout étant est en perpétuel devenir et ne peut donc

Nous avons vu que la position de Rousseau, comporte le danger que sous prétexte de rendre les gens libres contre leur gré, on ne leur face en réalité violence de façon illégitime. Il est vrai qu'il est parfois nécessaire d'exercer une contrainte sur les personnes qui refusent de respecter la loi, en les mettant en prison par exemple, dans le cas de délits graves ou de crimes. Mais il faut alors reconnaître que c'est pour protéger la société, et non pour rendre ces personnes libres qu'on en use de