Temperance Gorgias

Epicure : " Le sage vit comme un Dieu parmi les hommes . " Epictète " Manuel " : " ce qui trouble les hommes , ce ne sont pas les événements , mais l'idée qu'ils se font des événements . " Platon 4 vertus principales dites cardinales : tempérance , courage , sagesse , justice . Socrate : " Le méchant est un ignorant . " -" Je suis une être pour-soi , qui n'est pour-soi que par un autre . " Sartre : " L'existance précède l'essence . " Péguy : " Kant a des mains pures , mais il

Maître La tempérance est l’une des quatre vertus cardinales dans la philosophie réaliste comme chez le philosophe Grec PLATON. La tempérance est la juste attitude entre les extrêmes, elle est le juste équilibre entre la colère et le lâché prise, la juste mesure entre le trop et le trop peu. Vous remarquerez que dans toutes ces définitions, revient sans cesse le mot « justice ». Apprenti, la première vertu que l’on nous enseigne est la justice, compagnon c’est la tempérance. On ne peu

l'usage qui nous les a donnés). Nous acquérons les vertus par l'exercice, par la pratique (exemple de l'homme qui bâtit avant d'être architecte, du musicien qui joue de son instrument pour le devenir). C'est à force de pratiquer la justice, la tempérance et le courage que nous devenons justes, tempérants et courageux. Ainsi, les législateurs ont pour intention de former les citoyens à la vertu en les habituant. Tous ceux qui agissent autrement manquent leur but, et c'est par là qu'une cité diffère

et/ou nationalités puisqu’ils peuvent être très différents d’une personne à l’autre. Ce sont trois vertus qui vont aider un gestionnaire à devenir plus sage. Le gestionnaire doit travailler sa tempérance. Il faut donc avoir une bonne connaissance et/ou maîtrise de soi. Il est important d’avoir de la tempérance parce que cette vertu permet au gestionnaire de se connaître pour se développer et se questionner pour grandir. La maitrise de soi est aussi importante dans la gestion de ses propres émotions

souffrir son âme pour cela.La tempérance est difficile à atteindre selon Montaigne, ce qui est difficile est de mélanger le bonheur au malheur sans trop en souffrir. Il ne semble pas avoir de mépris pour le corps il le voit comme en lien avec l'âme. Il dit : »Que celui qui veut écarter son âme (du corps) le fasse hardiment, s'il peut ». Il les associe donc bien, car pour lui il faut beaucoup de courage et d'audace pour les séparer l'un de l'autre. La tempérance est une des quatre vertus cardinales

la tempérance et la justice. La notion d'« andreia » (en grec ancien ἀνδρεία) désigne le courage, en tant que synonyme de virilité. Il est une des quatre vertus platoniciennes, avec la Justice, la Sagesse et la Tempérance. Selon lesDéfinitions du Platon, le courage est l’« état de l’âme qui ne se laisse pas ébranler par la crainte ; hardiesse au combat ; science des choses relatives à la guerre ; fermeté de l’âme face à ce qui est effrayant et terrible ; audace au service de la tempérance ; intrépidité

la page 145 : le précepteur Jabelin Bridé fait lire plusieurs œuvres à Gargantua dont « les Quatre Vertus Cardinales de Sénèque ». Les quatre vertus sont : la prudence (qui dispose de la raison pratique à discerner en toutes circonstances), la tempérance (maîtrise de la volonté sur les instincts), la force (le courage) et la justice (donner à chacun ce qui lui est dû). Le christianisme considère ces quatre vertus importantes dans l’action de l’homme. La religion est également présente dans le chapitre

le riche a plus de possibilités d’exercer la vertu que le pauvre. Tandis que ce dernier n’a comme vertu que la volonté de vaincre les difficultés de la vie dues à la pauvreté, le riche doit faire preuve de beaucoup d’autres vertus telles que la tempérance ou l’économie. Concernant la relation entre l’homme et le cosmos, Sénèque suit la ligne de la morale stoïcienne. Ainsi, il est d’avis qu’être sage, c’est vivre en parfaite harmonie avec la nature. Sénèque, en tant que stoïcien, considère que l’homme

meilleur moyen d’atteindre le bonheur. Premièrement, comme le dit Platon dans l’Alcibiade (pp. 186-189), on peut démontrer que l’intellect est le meilleur moyen d’atteindre le bonheur, dans la mesure où on en prend soin à l’aide de la tempérance. D’une part, force est de constater que l’intellect est nécessaire au soin de soi, puisque sans lui, on détruirait notre propre corps. En effet, l’intellect est la partie de l’âme visée lorsqu’on prend soin de soi. Or, prendre soin de son âme intellectuelle

l’un des rares philosophes grecs dont l’œuvre nous soit intégralement parvenue. Les spécialistes discernent trois groupes de dialogues : - œuvres de jeunesse : dialogues socratiques (Hippias, Lachès, Charmide, Apologie de Socrate, Ménon, Cratyle, Gorgias). Dialogues aporétiques dans lesquels Socrate dénonce l’imposture des faux savants. - oeuvres de la maturité : dialogues platoniciens (Phédon, Le Banquet, La République) liés aux voyages de Platon et aux responsabilités politiques qu’il tente de prendre