Temple de Vesta

d’Albe qui devient la capitale du Latium. Se succède 10 rois jusqu’à Proca dont les héritiers se dispute le pouvoir. L’ainée Numitor est renversé par son frère cadet Amulius. Le fils de Numitor est assassiné et sa fille Rhéa est voué et destiné à la Vesta et donc au célibat. Or le dieux Mars rend visite à Rhéa et elle donne naissance à des jumeaux Romulus et Rhémus. Les enfants sont abandonnés, recueillis par un berger et son épouse et allaités par une louve. A 18 ans, les jumeaux ont la révélation

évoquent un des personnages dans une pièce de théâtre de Racine qui s’appelle Junie et qui se fait vestale77. Le mot vestale est un mot de l’Antiquité romaine signifiant une prêtresse de Vesta qui est « choisie dès l’enfance dans une famille patricienne, ayant pour mission d’entretenir le feu sacré dans le temple de la déesse et vouée à la chasteté pendant les trente années de ses fonctions.78 » Autrement dit, une femme vestale était une « femme vertueuse79 ». En choisissant Junie comme prénom

à la porte. Au deuxième plan, à droite, l'entrée d'un bain public, surmontée du Balnea. Au premier plan, une petite maison appartenant à Messaline. Au milieu du théâtre, la Voie Sacrée remontant la scène, et passant au septième plan, derrière les temples de la Fortune et de Jupiter Tonnant. Au fond, la roche tarpéienne. SCENE PREMIERE. DEUX GARDES et DEUX ESCLAVES, entrant PROTOGENE, au troisième plan de droite, traversant la scène et allant frapper à la porte du barbier. PROTOGENE. Holà, barbier

sont « heureux », « l’île paresseuse » et les climats « charmants [234]. » « L’île est alors le temple naturel sorti de l'eau, caressé par l'air du vent sous le feu du soleil. » [235] Si l’île est un temple, il en est un autre qui, s’il n’est pas toujours baigné d’eau, l’est souvent dans l’imaginaire de Baudelaire et Nerval : 1. 3. 5. La grotte. « Dans les temples aux « vastes portiques (…) pareils (…) aux grottes basaltiques [236] », le poète retrouve une vie antérieure

consentoit à nostre creance. Le ciel, la terre, les elemens, nostre corps et nostre ame, toutes choses y conspirent : il n’est que de trouver le moyen de s’en servir : elles nous instruisent, si nous sommes capables d’entendre. Car ce monde est un temple tressainct, dedans lequel l’homme est introduict, pour y contempler des statues, non ouvrées de mortelle main, mais celles que la divine pensée a faict sensibles, le Soleil, les estoilles, les eaux et la terre, pour nous representer les intelligibles

 Genre:  Féminin   Planète:  Vénus   Élément:  Terre   Déités:  Cérès, Déméter, Ishtar  Propriétés Magiques: Le Blé est depuis toujours l'un des cadeaux les plus offerts aux dieux. Les Grecs et les Romains  préparaient des gâteaux de Blé pour les rituels du Temple. Le Blé est un symbole de fertilité qui décore souvent les résidences des nouveaux mariés afin de  favoriser la conception d'un enfant. Dans le même but on peut porter sur soi ou manger du Blé. Les  païens modernes offrent du pain ou éparpillent 

pris Abraham pour ami privilégié. » (Coran 4. 125). Abraham est un exemple pour les croyants en raison de la pureté de sa foi. Il pratiquait un monothéisme authentique, il a été le fondateur de la Maison Sacrée de La Mecque (la Kaâba), le plus ancien temple sur terre consacré à Allah, le Seigneur de l’univers, bien avant celui qui a été érigé par Salomon à Jérusalem. Il était un guide vertueux pour les hommes. A ceux qui se réclamaient spirituellement de son héritage en excluant les autres communautés

Correspondances, où il est question des "forêts" comme des "premiers temples", du "temple gothique" où l'on imite, par "l'orgue et le bronze suspendu", le "bruit des vents et du tonnerre, qui roule dans les profondeurs des bois" (C.B.). Voir un autre passage de cette oeuvre (V, 5; cité par Fongaro, ouvr. cité, p. 16-17), où l'image est inversée, puisque la nature est comparée, avec "les obscures colonnades de ses forêts", à "un temple antique". Sur Baudelaire lecteur de Chateaubriand, voir l'article

Bazzana, P. Guichard et J.M. Poisson, 1983. Traces d'utilisation sur les outils néolithiques du Proche Orient, sous la direction de M.-C. Cauvin, 1983. La nécropole de Janussan (Bahrain), sous la direction de P. Lombard et J.-F. Salles, 1984. Temples et sanctuaires, sous la direction de G. Roux, 1984. Le beach-rock (Colloque novembre 1983), 1984. Failaka. Fouilles françaises 1983, sous la direction de J.-F. Salles, 1984. La femme dans le monde méditerranéen I : Antiquité, sous la direction

regardant les hommes de côté, il s’aperçut qu’il était dans un temple. Des voix aigres, rauques, sauvages, discordantes, faisaient retentir la voûte de sons mal articulés, qui faisaient le même effet que les voix des onagres quand elles répondent, dans les plaines des Pictaves, au cornet à bouquin qui les appelle. Il se bouchait les oreilles; mais il fut près de se boucher encore les yeux et le nez, quand il vit entrer dans ce temple des ouvriers avec des pinces et des pelles. Ils remuèrent une large