Temporalité

philosophe : « l’ensemble des procédures littéraires par lesquelles un discours se soustrait à la littérature, se donne un statut de science et le signifie » Cette nouvelle histoire est basée sur trois aspects : les personnages qui ont changé, la temporalité et la causalité qui varie d’un « caractère auto-explicatif de la narration à la capacité explicative d’une connaissance contrôlable et vérifiable » II. La nouvelle histoire : Les trois éléments qui ramènent le récit historique à une narration

La conception du temps ► Temporalité. Ethno – Histoire : - Restitution du réel - Restitution par la description ► Transmutation. Restituer une situation afin de leur rendre la situation compréhensible et familière. ► Mobilisation des expériences > nous saisissons ce qui nous est livré : - Pour rapprocher il faut rapporter sa propre expérience de l'objet. - Difficulté de rendre familier ces situations. L'Ethnologie a pour objectif un défi universaliste, car le pré-supposé de l'ethno

position bien différente de celle d’écrivains engagés, comme Jean-Paul Sartre ou Simone de Beauvoir, qui n’appréciaient guère le Nouveau Roman.)Moderato CantabileLe temps et l’ordre du récit :ELEMENTS THÉORIQUES :Avant de donner les clés de la temporalité du récit, il est important de pouvoir distinguer L’HISTOIRE du RÉCIT. · L’HISTOIRE est faite de personnages et d’actions (Fonction). Il s’agit alors du contenu narratif (le signifié). C’est une suite d’évènements qui respecte nécessairement les

du conte qui nous donne un certain nombre d’informations sur le lieu, les personnages, la temporalité… Personnages important présent Candide, Pangloss, Cunégonde, le frère de Cunégonde, le baron et la baronne. Problématique En quoi l’incipit proposé est à la fois traditionnel et original ? Développement 1ième thèse : Cet incipit obéit à des contraintes imposées A : Evocation du lieu B : la temporalité C : La description (portrait) d’un personnage Candide 2ième thèse : L’incipit met en scène

la frontière trophique les deux parties de cette phrase asymétrique. La réflexion après coup du v.5 donne une structure 1+(3+1)+3. Après le passé simple v.2,3, les participes présents du v.4 et la phrase nominal du v.5 suspendent un instant la temporalité comme un cliché photographique. Paradoxe : la caractère agile de la passante s'oppose à l'image de la statue comme si le sujet tenté désespérément par le souvenir de fixer ce mouvement pour conserver son image. Le mouvement n'est pas celui printanier

la photographie noir et blanc de Henry Cartier-Bresson. Intitulée Hyères et prise en 1932, cette photographie a pour sujet une personne en vélo qui est saisi a l’instant où il s’inscrit dans une composition. C’est cet instant qui lui donne sa temporalité ainsi que sa dynamique. Cette fonction dynamique est incarnée par la vitesse du passage du cycliste au sein de l’image. Cette photographie est aussi représentative de l’œuvre de Henry Cartier-Bresson qui a voulut abolir la frontière entre art et

Pinget. Il s’agit d’un texte assez lent et déconstruit, à la lecture duquel le lecteur se sent décontenancé et étonné par rapport à l’écriture. Tous ses repères habituels sont brouillés par ce récit qui ne raconte pas vraiment d’histoire. La temporalité est systématiquement déconstruite et conditionne directement la lecture parce que la première impression que ressent le lecteur est un grand étonnement par rapport à l'écriture. En effet, pour comprendre un récit, un fil chronologique est primordial

l’on n’était pas réellement heureux comme on pensait l’être. L’illusion donne-t-elle donc du sens au bonheur ? Chercherait-on à être heureux si, sans illusion, nous savions que cet état ne durera qu’un temps ? Cependant cette connaissance d’une temporalité prédéfinie ne fait-elle pas prendre conscience de la préciosité du bonheur et donc de l’accentuer ? Ainsi, de quelle nature provient le bonheur ? Le sentiment heureux peut-il être soit illusoire soit réel ?Le bonheur est avant tout la ligne d’arrivée

remarquer que l’aventurier n’a profité que très brièvement de sa situation à Ithaque. Le poème nous questionne quant au mal-être d’Ulysse qui ne peut se résoudre à vivre heureux chez lui, on peut donc se demander : Comment expliquer le complexe de temporalité auquel Ulysse fait face dans ce poème ? Pour y répondre nous verrons que la crise chronologique que subit Ulysse est dans un premier temps due à la nostalgie du passé qui le perturbe dans sa sédentarité, puis qui est accentuée dans un second

l’évènement pose problème. Elles l’ignorent le plus souvent. Ainsi, la description ethnographique privilégie la banalité quotidienne, ou s’attache à la répétition rituelle, tandis que, en miroir de l’ethnologie, l’anthropologie oublie volontiers la temporalité. Si la première appréhende la culture en son essence, la seconde préfère penser l’universalité dans son abstraction. Parallèlement, la sociologie s’interroge plus souvent sur des logiques générales, et non particulières, sur des structures, et