Temporalité Travail Social

français et chercheur au Centre d'Etude du Langage et de l'Information en Californie, à l'université de Standfort. Il y enseigne, également, la philosophie sociale, la politique, et l'éthique de la technique. Jean-Pierre Dupuy, est membre de l'Académie des technologies. Il a écrit plusieurs ouvrages dont les principaux sont, L'auto-extériorisation du social, Pour un catastrophisme éclairé, et Le temps du projet. Le temps des catastrophes Dans son œuvre, Pour un catastrophisme éclairé, Jean-Pierre Dupuy souhaite

dire l’académie nationale des sciences humaine et sociale du royaume uni qui est l’équivalent de l académie des sciences morales et politique de l institut de France . Dans les années 1980 , il collabore avec la revue marxism today, et soutient les projets de modernisation du labour party de Neil Kinnock. Il publie deux types assez différents de travaux historiques , d un coté des études précises sur les modes de contestation (le banditisme social) ,de l autre de grandes synthèses qui l’ont rendu

parviens pas à ressaisir, à savoir intellectuellement, à connaître rationnellement l’exacte nature du temps, c’est qu’il ne s’agit pas d’un attribut extérieur à l’existence, mais qu’il lui est consubstantiel. La temporalité ne saurait être extraite de la conscience qu’elle définit. La temporalité épouse la subjectivité et pour une part, la finitude. Pour l’homme, l’unité du temps n’est pas à l’extérieur de lui. Elle n’est possible que par la conscience, comprise comme flux et non réduite à l’intellection

physique. C’est par l’histoire que nous allons nous situer par rapport à notre activité professionnelle, de comprendre les finalités. Nous utilisons l’histoire comme un outil de jugement. L’esprit de l’étudiant de manière générale permet de travailler dans la vérité et le défaut est de considérer qu’ils sont les héritiers du progrès et de juger l’histoire comme le monde de l’erreur. La façon de s’entraîner en 1950 c’était stupide par exemple. Cela veut dire que l’histoire doit nous aider à analyser

bordent »1 Âge II : fonctionnalisme. « L’âge II, celui de la ville moderne, a appliqué à l’urbanisme la logique de l’industrie, idée maîtresse du XXe siècle : ville de l’expansion, de l’automobile, de l’écartement des choses »1 Âge III : travail de couture, relier ce qui a été éclaté. « Finie l’harmonie de la ville homogène. Les grandes métropoles ressemblent désormais à des disques entourant les centres historiques. Le grand chantier du siècle ne connaîtra plus des modèles idéaux, applicables

Philosophies et "sens" de l'histoire - Fénelon attendait du "bon historien" qu'il ne fût "d'aucun temps ni d'aucun pays". Exigence aujourd'hui reconnue comme illusoire : c'est au contraire à partir de son temps et de son pays que l'historien travaille, et son objectivité consiste beaucoup plus à exposer ses principes de recherche et d'interprétation qu'à se prétendre "neutre". C'est pourquoi le récit historique n'est jamais achevé : le passé peut être redécouvert, "relu" en fonction de principes

l’interrogation et la prescription.  Les séries sont ce qu’il y a au fond de nos systèmes de signes (phonèmes proférés, phonèmes inscrits, morphèmes proférés, morphèmes inscrits…) et de nos comportements sociaux. Partager un langage c’est partager des répétitions. De même les comportements sociaux. Les savoirs théoriques et les savoirs-vivre et faire. Cf Derrida. La notion de protodoxe est liée au couplage de séries : le protodoxe est ce par quoi se manifeste la rencontre de deux séries hétérogènes

Levi Strauss Intro Depuis la seconde guerre mondiale le travail de levi strauss influence l’anthropologie contemporaine. Pourquoi peut on considérer qu’on aborde plus l’ethnologie et l’anthropologie de la mm manière depuis les travaux de levi strauss ? Pourquoi peut on dire que l’on ne considère plus l’autre homme de la même manière ? A quoi cela tient il ? Claude levi strauss est l’inventeur du structuralisme. Le structuralisme c’est une méthode qui vise à mettre au jour les pcpes et les relations

assistons de plus en plus à des comportements typiquement masculins. Les hommes, tout comme les femmes, sont encrés dans une vision du monde qui est telle que l'on suis tous les pas de nos parents, ou grands parents. En effet, le dicton « l'homme au travail, la femme au ménage » se révèle bien trop souvent vrai. Nous assistons de plus en plus à des femmes au foyer attendant sagement le retour de leur mari, prêt à mettre les pieds sous la table après une dur journée de labeur. Il y a cependant pire

Michèle Le Doeuff a défini le masculinisme comme « un particularisme qui non seulement n’envisage que l’histoire ou la vie sociale des hommes, mais encore double cette limitation d’une affirmation ». I/ Une critique de l’évolution sociétale et des discriminations contre les hommes A/ le masculinisme comme conséquence de la libéralisation des mœurs Dans une temporalité compacte, qu’on peut faire débuter à la période qu’ouvre l’après- Seconde Guerre Mondiale, un ensemble de conquêtes des femmes