Temporel et spirituel

pour le compte d'une femme riche qui avait besoin d'une personne digne de confiance. Mohamed était très honnête et droit. Khadidja le demande en mariage malgré les traditions et son âge avancé (25 ans contre 45). Mohamed pratiquait des retraites spirituelles dans les montagnes entourant La Mecque. Lors d'une entre elles, une personne de grande stature apparaît devant Mohamed. Cette personne lui donne un ordre « Iqra » (q arabe se dit ah) qui se traduit par lit ou récite. Société orale où peu de gens

légitimer son amour charnel par le biais de l’amour divin ! Pour cela, il utilise une argumentation qui va du général au particulier : v. 934 « beautés temporelles » v. 937 « vos pareilles » v. 938 « vous » 2. Mélange du vocabulaire amoureux et du vocabulaire religieux v. 933 « … beautés éternelles » v. 934 « … l’amour des temporelles » Dans cet imbroglio rhétorique, la femme devient Dieu : v. 967 « vos célestes appas » v. 973 « j’en vis briller la splendeur plus qu’humaine » v. 975

.......................................... 11 2.1.2. Les adjectifs négatifs décrivant le physique ............................................. 12 2.1.3. Les adjectifs décrivant les qualités spirituelles positives.......................... 13 2.1.4. Les adjectifs décrivant les qualités spirituelles négatives......................... 14 2.1.5. Les adjectifs décrivant l’état du personnage............................................. 15 2.2. Synthèse ......................................

évêques mais le roi et le pape. Il y a un chef temporel, et un chef spirituel. Sur le papier, le pape a l'avantage sur le roi car en tant que chef de la chrétienté, il a une autorité universelle. Par contre, l'autorité du roi des Francs est limitée à son royaume. Le Roi a toujours besoin du sacre (du pape) pour préserver la légitimité divine de son pouvoir. Avec le sacre de Pépin le Bref, on trouve les prémices du dualisme du pouvoir: temporel et spirituel. Cette nouvelle conception du pouvoir dominera

la remise des signes royaux. Le Roi ne tient plus son pouvoir des hommes mais de Dieu. Le sacre devient le fondement de son pouvoir alors qu’auparavant c’était en théorie l’élection. On va qualifier le Roi d’évêque du dehors, c’est-à-dire du monde temporel. Il acquiert par ce statut certains droits sur l’église. Il demeure toutefois subordonné aux évêques du dedans car ce sont eux qui lui donne son pouvoir et qui ont la mission de sacré le Roi. Cela va donner naissance à une nouvelle conception du

dispersion temporelle. La conscience à l’initial est comme une page blanche. L’instant n’a pas de réalité en dehors d’une mémoire. 2) L’apparition de la conscience. Le temps est la condition d’apparition de la conscience. Dans le règne animal, les êtres vivants ont des instincts qui entrainent l’automatisme. (Conscience innée, immédiate). Or, une des caractéristiques de la conscience, c’est de mettre en distance temporel. On a une conscience réfléchie qui exige un espace temporel. (Ex : on

». Il ne s’agit donc pas de l’évocation d’un état présent mais d’une projection dans un temps fictif où tout serait possible, même les rêves d’amour les plus fous. Cette impression de rêve et de flottement est d’ailleurs rendue par une dimension temporelle très vague : durée indéfinie de la contemplation, imprécision de l’instant où meurent les amants (« Un soir ») comme du moment de leur résurrection (« Et plus tard un Ange »). Les amants s’unissent dans une sorte d’éternité heureuse, qui permet

militaire, mais ils doivent un cens et la dîme, ce qui prouve que l’abbé espère un enrichissement de la population et de l’abbaye. b/ Comment la domination seigneuriale apparait elle dans ce document ? - Dans ce document, l’abbé a un pouvoir temporel qui lui permet d’exiger les mêmes obligations qu’un seigneur : les habitants de Vaucresson doivent payer un cens, la dîme (un impôt pour l’église), mais ils lui doivent aussi un service militaire, et doivent l’aider en justice. La domination seigneuriale

Exemple avec le vers 1 qui se décompose, grâce à la ponctuation, en gradation 2/4/6 => deux césures. Rythme plus propre à la prose: haché et vivant. c) La situation spatio-temporelle * Enonciation propre au récit: situation spatiale établie (dans le ciel, sur le navire) * Etablissement du cadre temporel: souvent => aspect itératif. Début du poème par un adverbe de temps qui marque la répétition, l’habitude, la lassitude. Le poème se présente donc à la 1ere lecture comme la narration

subordonner puissance spirituel temporel. Théocratie pontifical fonder sur deux théorie d’une part de la théorie du pouvoir direct du pape sur le monarque et d’autre part la théorie d’un pouvoir indirect, le fait que le pape exerce une autorité qui sanctionne les péché. L’excommunication : sortir une personne de la société des croyant du 11eme siècle les grégoriens veulent apporter eu aussi une réponse global venu d’en haut ,enfaite l’église veut se tourner vers le temporel face a cela un homme