Temps Profane Temps Sacre

  SOMMAIRE   INTRODUCTION I. PLACE ET FONCTION DU RITUEL DANS LE JEU     A. La notion de jeu     B. La notion de rite         Du rite primitif au rite religieux         Types et fonctions         L’impureté.         La magie         Le sacré et la religion II. ÉTUDE DE CAS: LA TAUROMACHIE     A. Introduction à la corrida         1. Historique             a. les origines             b. les premiers jeux taurins.             c. naissance de la corrida au XVIIIème siècle.            

panoramique de l’ésotérisme maçonnique à un degré donné. Le tapis de loge est situé au centre de la loge, sous le ciel étoilé figurant la voûte céleste et donc au centre du Temple, sous le fil à plomb, au coeur de l’Univers. Il constitue un espace sacré qui doit guider l’initié dans son voyage maçonnique : l’ordre des symboles du grade s’y trouve révélant ainsi le mystère et montrant le chemin de Lumière. Le tableau de loge est la carte du ciel des causes, il en est le miroir. Toutefois, comme le

avec son lot de brutalités, d’incompréhensions et de bavures tragiques va finir par rattraper cette région où la foi, la tradition et l’honneur ne sont pas des mots vides de sens. Et quand une nouvelle humiliation vient profaner ce qu’un Bédouin a de plus sacré, alors s’ouvre le temps de la colère et de la riposte. Une vengeance terrible, sans merci, car désormais seul le sang pourra laver ce qui a été souillé.

romains et leurs dépendants vivant à Rome et dans une cité romaine. Après une première partie méthodologique consacrée aux caractéristiques essentielles de la religion, l'ouvrage présente les lieux et les rites, scandés par une organisation complexe du temps. Puis il s'attache aux services religieux, sacrifices et divination. Enfin, la dernière partie s’attache aux acteurs de la religion romaine. Des textes illustrent cette étude que l'auteur a voulue structurelle plutôt que chronologique. Nous reprendrons

Septième leçon : Naissance de l'écrivain classique La littérature est devenue une haute valeur culturelle depuis le milieu du xixe siècle, entre 1830 et 1850. C'est la thèse de Paul Bénichou, qui, dans Le Sacre de l'écrivain, 1750-1830, fait l'histoire de la « dignification de la littérature profane » (p. 13), c'est-à-dire l'émancipation de la littérature par rapport à l'autorité de la religion, et même la substitution de l'autorité de la littérature à celle de la religion. Les écrivains devinrent les

régulation et de la signification des sons. La parole se décompose en plusieurs étapes : une phase psychique, l'intention de parler ; une phase linguistique, le choix des mots à utiliser et leurs agencements pour constituer une phrase cohérente, avec le temps convenable. Une phase physiologique, l'activation des muscles pulmonaires, du larynx, de la langue, des joues et du voile du palais, puis une phase acoustique. Le système phonatoire transforme l'énergie aérienne en énergie acoustique, la voix. Le

mettre quelque chose qui ressemble à un échiquier au centre de la loge ? Donc je suis parti de là. J’ai voulu creuser cette curiosité. Tout simplement. J’ai tout d’abord essayé d’analyser ce que ça m’inspirait et j’ai tenté d’en obtenir une vision profane, instinctive de la part d’autrui. Mon premier test, je l’ai fait avec mon épouse. Un jour, de but en blanc, je lui ai demandé : « qu’est ce que ça t’inspire un échiquier avec des cases noires et blanches ? » Là, j’ai senti que j’avais frappé un grand

Garde au col ». Ce geste est le premier que nous instruit le Frère Second Surveillant lors de l'initiation. Quand est fait ce geste ? Dès l’entrée du vénérable en Loge tous les Frères exécutent ce geste : nous permet de passer du monde profane au monde sacré. Ce signe participe grande à la sacralité qui nous envahit : il nous permet de s’approcher de son être essentiel, de nous guider. Etre debout : pour s’élever au dessus de la condition ordinaire et éveiller notre esprit, (atteindre la beauté

eux, au long de la tenue, par leur répétition rassurante, favoriser le lâcher prise de chacun d’entre nous jusqu’à nous faire changer de plan et entrer dans le ici et maintenant spécifique. Dans la vie quotidienne comme dans des activités plus sacrées, nous avons tous des rituels. Ils peuvent être individuels ou collectifs mais tous fixent, quand ils sont mis en place, le déroulement d’une cérémonie, d’une action ou d’une journée, et ce, qu’ils soient publics ou secrets. Un rituel crée des

nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non pas l’incertitude de toutes nos connaissances, comme ils le prétendent. Car les connaissances des premiers principes : espace, temps, mouvement, nombres, sont aussi fermes qu’aucune de celles que nos raisonnements nous donnent et c’est sur ces connaissances du cœur et de l’instinct qu’il faut que la raison s’appuie et qu’elle y fonde tout son discours. Le cœur sent qu’il y a trois