Tête de Moine

jurée entre des personnes, physiques ou morales, de rang égal qui s’engagent à se prêter assistance. Ce lien constitue une relation positive, par rapport à la « fidélité » qui se limite souvent à l’absence de nuisance. Anachorèse : choix de vie du moine retiré dans la solitude, syn. d’érémitisme. Anathème : formule de malédiction lancée à l’encontre des ennemis de la foi. En pratique, cette condamnation équivaut généralement à l’excommunication. Annales : forme de récit historique, sous la forme

1ETL OBJ. II Rabelais - TXT 2- chap. XXVII.docxObjet d’étude II – La Littérature d’idées, du XVIe au XVIIIe siecle Rabelais, Gargantua , 1534-1535. Texte 2, Chapitre XXVII, « Comment un moine de Seuilly sauva le clos de l’abbaye du sac des ennemis », l. 73-139, p. 231, 233, 235.E. T. L.· Une parodie de combat épique // registre burlesque· Une critique joyeuse du monde religieux // un discours polémiqueEnjeu : Comment le registre épique

219). Chapitre 27 : Comment un moine de Seuilly sauva le clos de l'abbaye du sac des ennemis. La passivité des moines. « Les pauvres diables de moines ne savaient auquel de leurs saints se vouer. A tout hasard, ils firent sonner au chapitre les capitulants. Là, ils décrétèrent qu'ils feraient une belle procession, à grand renfort de beaux psaumes et de litanies contre les embûches de l'ennemi, avec de beaux répons pour la paix » (p. 223). Réaction du moine. « Alors le prieur claustral dit :

SGANARELLE. - Aussi peu. Ne croyez-vous point l'autre vie ?DOM JUAN. - Ah! ah! ah!SGANARELLE. - Voilà un homme que j'aurai bien de la peine à convertir. Et dites-moi un peu, le Moine bourru, qu'en croyez-vous, eh!DOM JUAN. - La peste soit du fat!SGANARELLE. - Et voilà ce que je ne puis souffrir, car il n'y a rien de plus vrai que le Moine bourru, et je me ferais pendre pour celui-là. Mais encore faut-il croire quelque chose dans le monde : qu'est-ce donc que vous croyez ?DOM JUAN. - Ce que je crois ?SGANARELLE

hydrographique du Maine et Loire est très dense, il se compose de plus de 4OOO kilomètres de rivières. Voici les cours d’eau que nous retrouvons : la Loire, la Maine, la Mayenne, la Sarthe, le Loir, l’Oudon, le Thouet, l’Evre, l’Aubance, le Layon, la Moine et l’Authion. Ces rivières dessinent ainsi le paysage et imposent à l’homme le rythme des crues et des étiages, elles sont aussi très riches en différentes espèces de poissons. Le Maine et Loire à travers ses fleuves et rivières → La Loire :

Devinière, au village de Seuilly, où il y a une abbaye dont, une quarantaine d'années auparavant, un Guillaume Rabelais est tenancier et qui conserve des relations avec la famille du jeune François. Que ses parents l'y envoyassent pour l'y faire moine et voulussent consacrer au Seigneur leur dernier-né, nous l'ignorons. Nous ne savons pas même si sa mère n'est pas morte en lui donnant le jour, comme Badebec trépasse en mettant Pantagruel au monde. Mais on ne peut s'empêcher de se rappeler, à

On peut y voir un certain défi pour Dom Juan : celui du sacrilège. Il use de 3 répliques pour inciter le moine mendiant à blasphémer : · « Pourvu que tu veuilles jurer »· « Jure donc »· « Il faut jurer » On note une gradation et une certaine manipulation dans l’ordre de jurer, il lui demande poliment dans un premier temps « pourvu que tu veilles jurer » ce qui laisse un certain choix au moine, puis cela termine par l’ordre clair « il faut jurer ». J’ai pu voir dans cette volonté à pousser le croyant

qui, loin de se limiter aux terres italiennes, ont en réalité concerné toute l’Europe, ont débuté en 1494 et prendront fin en 1559. Dès 1508, l’historien florentin Francesco Guicciardini analyse ainsi les conséquences de l’entrée de Charles VIII à la tête des troupes françaises en Italie en septembre 1494 : « Ainsi était entrée en Italie une flamme, une peste, qui non seulement changea les États mais aussi les façons de les gouverner, et les façons de faire la guerre. » Le contexte international, militaire

adeptes d'un mouvement chrétien médiéval. Le nom a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugéhérétique par l'Église catholique et adopté tardivement par les historiens. D'autres sources1 rappellent que ce nom, proposé pour la première fois par le moine Eckbert de Schönau (en Rhénanie), serait un jeu de mot associant ces hérétiques avec des adorateurs du diable (catus), représenté sous la forme d'un chat blanc ailé. Enfin, Michel Roquebert, propose dans son ouvrage2, l'hypothèse d'une erreur de Alain

de fécondité et sa troisième jambe est célèbre ! Voir en cela le géant de 54 mètres gravé sur la pente de Cerne Abbas dans le Dorset en Grande-Bretagne. C’est une divinité phallique qui sera aussi représentée sous forme anguipède, avec parfois une tête de bélier. Le christianisme le diabolisa en baptisant les lieux, gouffres, chaos rocheux, pierres dressées dits de Gargantua en lieux, gouffres, chaos, pierres du diable. Dans le même temps, il est christianisé en saint Gorgon qui le remplace pour