Texte Alain Faut Il Croire Au Progrès

(elle était de 1426 hommes pour 845 femmes chez les enseignants nés avant 1967) : il n’y a eu aucune féminisation notable. Chez les agrégés la proportion est de 854 hommes pour 478 femmes, et chez les certifiés de 1350 hommes pour 1018 femmes. Il faut préciser encore que les professeurs de chaires supérieures sont très largement masculins, la proportion étant de 26 femmes pour 90 hommes. Chez les certifiés, c’est dans les académies d’Ile-de-France que l’on relève les plus fortes proportions de

renvoie à la fin de vie dans laquelle sont englués les personnages, à la fin d’un monde – ainsi que le suggère le décor, ou encore à la fin d’un jeu : la vie serait-elle finalement un jeu ? Beckett était lui-même un passionné du jeu d’échecs. Ou bien faut-il entendre ainsi le jeu de forces – dominant / dominé ou bourreau / victime – entre Hamm et Clov, et plus largement entre tous les personnages de la pièce ? Le thème du jeu ne renvoie-t-il pas non plus au jeu théâtral lui-même : à quelle comédie se

dont la claire vision a fait du texte un ensemble de signes organisés de manière à produire une communication. Mais, pour atteindre ce noble projet il apparaît important voir même indéniable de recourir aux concepts qui consacrent un intérêt tout particulier au processus de réalisation et de manifestation du signe. Nous proposons en substance les notions de productivité et de signifiance. La productivité est selon les sémioticiens, « le rapport distributif du texte avec la langue »2. La productivité

renvoie à la fin de vie dans laquelle sont englués les personnages, à la fin d’un monde – ainsi que le suggère le décor – ou encore à la fin d’un jeu : la vie serait-elle finalement un jeu ? Beckett était lui-même un passionné du jeu d’échecs. Ou bien faut-il entendre ainsi le jeu de forces – dominant / dominé ou bourreau / victime – entre Hamm et Clov, et plus largement entre tous les personnages de la pièce ? Le thème du jeu ne renvoie-t-il pas non plus au jeu théâtral lui-même : à quelle comédie se

Paris, Flammarion, 1992, p. 87. « La perception n’est pas une sorte de science commençante, et un premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation

courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Martin Blais, philosophe. Une édition électronique réalisée à partir du texte de Martin Blais, L’échelle des valeurs humaines, Les Éditions Fides, 216 pp. [Autorisation accordée par l’auteur le 12 septembre 2004.] [pic] mailto: martin-blais@sympatico.ca Polices de caractères utilisés : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition

Qu’est-ce qu’apprendre ? Olivier Reboul Puf, 1980 Présentation de l’auteur Olivier Reboul est un philosophe, né en 1925 et décédé en 1992. Spécialiste du philosophe Alain, ses autres principaux domaines de compétence étaient la rhétorique et la philosophie de l'éducation. Il débuta sa carrière professorale au sein de l’Université de Tunis. Devenu professeur à l’Université de Montréal, ses cours contribuèrent, avec ceux de Bernard Carnois, à faire découvrir la philosophie pratique de Kant

seront critiqués/repris, on pourra les adapté à de nouveaux objets. Concept : Représentation de l’esprit, idée qui permet d’organiser la connaissance/les perceptions (ex : déviance (BECKER), l’habitus (BOURDIEU), stigmate (GOFFMAN)) ATTENTION Il faut bien délimiter les concepts que l’on emploie, écarter les apprioris et pré notions, sortir du sens commun. Les concepts s’inscrivent dans des grands cadres de pensée, ils sont évolutifs, les recherches empiriques amènent l’évolution. Ce sont des

Husserl, ou de tel logicien moderne, Brouwer, Hilbert, etc. j’en reviendrais alors inéluctablement à la même interrogation : à quoi bon me demander pourquoi je le pense, puisque l’essentiel est dans le fait que je puisse penser, voire que je « puisse croire avoir pensé », et ce combien même, pour reprendre les mots de Heidegger, « nous ne pensons pas encore ». La seconde évidence est aussi triviale que la première : elle consiste à se demander à quoi bon penser si je ne suis pas certain de pouvoir penser

23 28. Le professeur des écoles doit être capable d’enseigner à tous les élèves 23 29. Il doit développer une attitude réflexive sur sa pratique 23 30. Le maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878)