Texte Alain Faut Il Croire Au Progrès

........... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .....................................31 Pour mieux comprendre le texte ...............

Fabrice Lachance Nové (LACF21209006) La redéfinition du rôle des institutions d’éducation Travail écrit Dans le cadre de cours POL 2180 « Pensée politique critique » Professeur: Alain Deneault Département de science politique Université de Montréal Le 11 avril 2013 La redéfinition du rôle des institutions d’éducation Le conflit étudiant du printemps 2012 fut bénéfique dans la mesure où il a permis à la population du Québec de se questionner et d’entamer une réflexion

n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Explication d’un texte de Rousseau sur le mensonge La foi religieuse est-elle sans raison ? 15 > > > > > ............................................... 45 .................................................. 55 ........................................................................................... 63 Étude d’un texte de Freud sur la religion et la science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les voitures individuelles détissent les liens sociaux. Les médias aussi séparent les hommes parce qu’ils empêchent les conversations et déversent sur tous les

romanesque ou bien romantique qui est également un terme polysémique. Autre définition, le romantisme ; école littéraire et artistique du début du XIXe siècle, qui fit prévaloir le sentiment et l’imagination sur la raison et l’analyse critique. Il ne faut également pas mélanger roman et romance, car la romance est une chanson sur un sujet tendre et touchant. Pour définir le roman, la définition qui me semble la plus complète est celle du dictionnaire de l’académie française qui est une institution

habituel : Balzac nous a laissé le Père Goriot, Dostoïesvski a donné le jour aux Karamazov, écrire des romans ne peut plus donc être que cela : ajouter quelques figures modernes à la galerie de portraits que constitue notre histoire littéraire. » Alain Robbe-Grillet Problématique : le personnage de roman est à la fois le reflet d’une certain esthétique littéraire (historique – le mouvement littéraire - et/ou personnelle – la vision de l’auteur) et du monde référentiel (le Réel) dont le roman

unique. “Je m’arrêterai peu de temps à retracer les dangers inséparables de l’existence d’une seule assemblée, j’ai pour moi votre propre histoire et le sentiment de vos consciences”, déclare devant la convention Boissy d’Anglas, son rapporteur. Il faut, ajoute-t-il, “opposer une digue puissante à l’impétuosité du corps législatif, cette digue, c’est la division des deux Assemblées.”.Le pouvoir législatif est partagé entre les deux Assemblées. Le conseil des cinq-cents a l’initiative des lois que

lucide, c'est un homme plein de contradictions, qui pose plus de questions qu'il n'apporte de réponses. Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) mène une vie de vagabondage avant d'arriver à Paris. Il croit plus en la bonté naturelle de l'homme qu'aux progrès de la civilisation. Il exprime ces idées paradoxales dans le Discours sur l'origine de l'inégalité et dans Le Contrat social. Premier autobiographe, il raconte sa vie dans les Confessions et dans les Rêveries du Promeneur solitaire. On ne peut non

Deleuze et F. Guattari, L'Anti-Œdipe, 1973). Faut-il alors libérer le désir ? Ce ne serait que débauche. Faut-il refuser le désir ? Ce serait un ascétisme insupportable et inatteignable. Mieux vaux s’efforcer d’éduquer le désir. Cela a été l’ambition de la sagesse, notamment sous son expression antique. Le stoïcisme nous conseille de ne désirer que ce qui dépend de nous : « Il ne faut pas demander que les événements arrivent comme tu le veux, mais il faut les vouloir comme ils arrivent ; ainsi ta

possible est une des provinces du vrai » écrit Baudelaire (texte 1). Mais l’imagination est également une source d’erreurs et d’illusions, car elle nous renseigne moins sur la réalité elle-même que sur les réactions de notre corps et de notre sensibilité à notre milieu. C’est l’interférence des sources de nos représentations qui serait la cause de l’illusion, dont l’imagination est en l’occurrence directement responsable (texte 2, d’Alain). Il faut donc se demander pourquoi l’imagination fait l’objet d’interprétations