Texte Argumentatif Diderot

d’un côté imputer à la Providence les malheurs qu’ils prétendaient leur arriver injustement, & de l’autre ne voulant point reconnaître que c’était leur faute, formèrent le fantôme du destin pour le charger de tout le mal. V. Fortune. Chambers. Diderot et D’Alembert, Encyclopédie, article « Destin », 1751-1772 DESTIN De tous les livres de l’Occident qui sont parvenus jusqu’à nous le plus ancien est Homère; c’est là qu’on trouve les moeurs de l’antiquité profane, des héros grossiers,

Pensons à Jeanne d’Arc dans L’Alouette d’Anouilh, au Cid de Corneille pour les personnages de guerre, à Topaze de Pagnol en instituteur méritant et naïf qui deviendra homme d’affaire avisé dans un monde corrompu,  au père sévère mais sensible de Diderot dans Le père de famille ou à Don Luis le père bafoué de Dom Juan. Si les exemples abondent, on remarque toutefois que ces détenteurs de l’autorité juste sont très rarement de grandes figures. C’est sans doute que, lorsque les rôles sont bien remplis

autres -quête du bonheur | Essai, pamphlet, lettres philosophiques, dictionnaire, conte philosophique, roman | -discours argumentatif, bcp de mode de raisonnement -ironie (implique le lecteur | -Voltaire, Traité sur la tolérance (1763), Lettres philosophiques (1734), Candide (1759) -Montesquieu, Lettres persanes (1721), De l'esprit des lois (1748) -Diderot, Encyclopédie (1751-1772), Jacques le Fataliste (1765) -Beaumarchais, Le Mariage de Figaro -Rousseau , Marivaux | XIXè |

textes des Lumières éclairent des débats d’aujourd’hui en les mettant en perspective. Cet objet d’étude privilégie donc la mise en relation de textes fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre

LA RELIGIEUSE DE DIDEROT Introduction [modifier] En 1760, Denis Diderot commence la Religieuse, roman sous forme de mémoires qu’une religieuse échappée du couvent adresse au marquis de Croismare pour solliciter son aide. Il s’agissait en fait d’une mystification de ses amis qui voulaient attirer de nouveau à Paris le marquis qui s’était retiré chez lui en Normandie. En 1780, Diderot en reprend l’écriture ; les différents épisodes sont publiés en feuilleton, entre 1780 et 1782, dans la Correspondance

À savoir pour le BAC de Français : Différents registres de la poésie : le registre d’un texte exprime des sensations, des sentiments prépondérants : amour, douleur, terreur, pitié, peur, admiration… Il repose sur un ensemble de procédés particuliers. Comique : les mots, les situations, les gestes et les comportements qui provoquent le rire ou l’amusement. Il est composé de la satire, la caricature, la parodie de l’épique est le burlesque, l’absurde montre l’insensé et l’illogisme, l’humour donne

de la noblesse et du clergé Procédés d’écriture : - recours au discours argumentatif et à la diversité des modes de raisonnement - usage de l’ironie, qui implique le lecteur et provoque le rire en ridiculisant les positions de l’adversaire - éloquence et formes de l’adresse au destinataire Ecrivains et œuvres : - Montesquieu : Lettres persanes (1721) - Voltaire : Candide (1759) - Diderot : Encyclopédie (1751-1772) - Beaumarchais : Le mariage de Figaro (1784)

Affecté par la mort de sa maitresse (Emilie du Châtelet), il s’installe à Berlin à l’invitation de Frédéric II. Déçu, par ces trois ans à la cour de Prusse, il part en Suisse. Il va y mener un combat pour les Lumières, collaboré à l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert et écrit des contes philosophiques. En 1760, de retour en France, installé à Ferney près de la frontière suisse, Voltaire prend la défense de Jean Calas et du chevalier de la Barre, victimes de l’intolérance religieuse. A 84 ans, il

bonheur, et c’est ainsi que commence le dialogue que nous allons étudier.  Mais les philosophes détrompent le héros, et cette discussion devient l’occasion de dénoncer la folie meurtrière des hommes qui s’exprime à travers les guerres. LECTURE DU TEXTE – RAPPEL DE LA QUESTION POSÉE ANNONCE DES AXES I. Le caractère initiatique du dialogue A. Naïveté de Micromégas  Son statut d’étranger : il est sirien o Opposition des pronoms personnels « j » et « vous »  Vision idyllique et idéalisée de

représenté l’abbé Mauvaise connaissance des autres pratiques religieuses => protestantisme et allusion aux Anglais qui ne s’intéresseraient pas à la Bible (l.33-37) hors le protestantisme revendique la lecture de la Bible dans le texte et même d’être capable de commenter le texte. Inversion vision valorisante des Anglais => Beaucoup plus intellectuels. L’abbé avoue lui même ne pas toujours comprendre ce qu’il lit (l.28) => signe de bêtise intellectuel et absence de curiosité intellectuelle. II )