Texte Argumentatif Platon

dominée par une dimension particulière du rire. Ainsi, les traits du comique varient en fonction du contexte sociologique, politique, etc. PériodeTendance(s) dominante(s)ExemplesAntiquitéIronie socratique Dévaluation du rire Comédie satiriqueSocrate Platon, Aristote AristophaneMoyen AgeParodie, farce, carnavalesqueFabliauxRenaissanceComique populaire Comique savant Comique populaire et savant mêlésRabelais La satire Ménipée Cervantès, ShakespeareEpoque classiqueBurlesque Comédies satiriquesScarron MolièreSiècle

fondamentalement de notre mémoire. Or, il suffit que, suite à une évolution qu’il n’est pas utile de retracer ici, ces fonctions de perception perdent ce caractère magique, pour que le statut même de la parole en soit affecté et se voit modifié. Dans un texte de Philon, tout imprégné d’épicurisme, on lit : « Que faut-il donc dire, sinon que Dieu a créé dans l’âme deux fonctions naturelles, extrêmement nécessaire, la mémoire et le souvenir… » On voit le déplacement ; ce qui importe ici ce n’est pas que Dieu

CHAPITRE II LE PARATEXTE: ESCORTE ET SIGNIFIANCE « Le paratexte est donc pour nous ce par quoi un texte se fait livre et se propose comme tel à ses lecteurs, et plus généralement au public. Plus que d’une limite ou d’une frontière, il s’agit ici d’un seuil ou […] d’un « vestibule » qui offre à tout un chacun la possibilité d’entrer ou de rebrousser chemin ». GENETTE, Gérard. Seuils. Edition Seuil, Paris, 1987, p.7. Chapitre II : Le paratexte : escorte et signifiance Introduction Le roman de

théâtre occidental : la nécessaire acceptation par le public de la « vérité » de ce qui est montré sur la scène, les conventions propres à créer cette acceptation, la « feintise » du jeu de l’acteur ont fait l’objet de nombreuses réflexions, de PLATON à BRECHT, en passant par SHAKESPEARE, DIDEROT ou MUSSET. L’illusion théâtrale : Une convention passée avec le spectateur « Ce trou à coq peut-il contenir les vastes champs de la France ? Pouvons-nous entasser dans ce cercle de bois tous les

notée au minimum sur 16 points quand elle est précédée de questions sur le corpus, sur 20 quand l'épreuve ne comporte pas de questions. • Le commentaire porte sur un texte littéraire. Il peut vous être également proposé de comparer deux textes. Vous devez composer un devoir qui présente de manière organisée une interprétation du texte. • La dissertation consiste à conduire une réflexion personnelle et argumentée à partir d'une problématique littéraire issue du programme. Pour développer votre argumentation

périphériques On peut classer généralement les périphériques en deux types : les périphériques d'entrée et les périphériques de sortie. Les périphériques d'entrée servent à fournir des informations (ou données) au système informatique : clavier (frappe de texte), souris (pointage), scanneur (numérisation de documents papier), micro, webcam, etc. Les périphériques de sortie servent à faire sortir des informations du système informatique : écran, imprimante, haut-parleur, etc. On peut également rencontrer des

de ce genre d’invention style et écriture apparaissent comme des solutions (datées). * Je tiens à remercier Jean-Louis Chiss, Marie-Pierre Gaviano et Pascal Michon pour leurs observations critiques et leurs suggestions sur un premier état de ce texte. 1 Tractacus logico-philosophicus, 4.0031, traduction, préambule et notes de G.-G. Granger, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque de philosophie, (1922) 1993, p. 51. 2 Gilles Deleuze & Claire Parnet, Dialogues, Paris, Champs/Flammarion, 1996, p. 7.

nom de La Servitude volontaire, mais ceux qui l’ont ignoré l’ont bien proprement depuis rebaptisé Le Contre’un. Il l’écrivit par manière d’essai en sa première jeunesse, à l’honneur de la liberté contre les tyrans. » C’est d’ailleurs en lisant ce texte que Montaigne se liera d’amitié avec le jeune homme. A noter. Ce sont les protestants en 1574 qui, persécutés, ont rebaptisé l’œuvre pour en faire un outil de contestation politique contre le roi de France catholique, d’où Le Contr’un. Considéré ensuite

mars 2017 4:39 162 sciences profundes » (p. 44). Tout concourt, par conséquent, à mettre en place une lecture approfondie de ce texte, sans se scandaliser (p. 36) des rapprochements apparemment incongrus entre des matières à première vue incompatibles. Les particularités de Gargantua invitent en effet à une lecture centripète qui va de la surface ludique du texte à son cœur signifiant : « Rabelais appelle de ses vœux un lec- teur en éveil, disposé à construire un sens à partir de ce qu’il

cosmogonie. Les philosophes de l'époque post-mythique, tels que Protagoras, Empédocle et Platon utilisent le mythe comme une mise en scène allégorique afin de faire percevoir leurs propos d’une manière concrète. Par exemple, Platon crée des mythes originaux (par exemple le mythe de la caverne), ou réadapte des mythes antérieurs. À sa suite, d'autres philosophes ou certains auteurs de discours argumentatifs ont, eux aussi, eu recours au mythe, dans un même emploi. Dans son essai Anthropologie structurale