Texte De Bergson

COMIQUE Le comique transcende les genres, et notamment la comédie. Il désigne plus généralement la qualité d'un personnage, d'une situation ou d'un texte, qui suscite le rire chez le lecteur ou le spectateur. Mais plutôt que du comique, on devrait parler de « comiques ». On en distingue généralement trois sortes. Le « comique de caractère » stigmatise le ridicule d'un personnage. Parfois réduit à un vice, ce dernier prête à rire par ses contradictions et ses excès. Ainsi en va-t-il d'Harpagon

À la lecture de ce texte, il ressort l'explication d'une thèse portant sur les notions d'invention et de scientificité. Ce texte, écrit par Henri Bergson, et tiré des « Deux sources de la morale et de la religion » nous explique que la science en générale, bien qu'elle soit une aide précieuse pour le développement de l'invention mécanique, ne lui est pas forcément indispensable. Malheureusement trop souvent, les notions d'inventions mécaniques et de sciences sont associées comme étant une seule même

désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…) b. Les concepts de la subjectivité comme : désir, sentiment, passion, pulsion, illusion, fantaisie, fantasme… reçoivent un traitement très différents selon les auteurs au PRG :

ne plus être sous l’obédience de personnages qui se placent en supérieurs. Doc 4 : Noguez évoque la « sanction collective » à l’œuvre dans le rire, il serait mrme l’ultime étape avant le recours à la violence : « avant le lynchage ». Doc 1 : Pour Bergson, qui pose explicitement la question ² le rire permet-il de s’améliorer intérieurement ? (l.47) - ce n’est pas du tout le cas, puisque le rire n’atteint pas son but et chktie les innocents sans atteindre les coupables. Le philosophe est rejoint en

lucidité au placard, faisant fi de notre belle conscience morale. Nous nous laissons porter joyeusement par ce mouvement dans lequel le proche se réjouit sur le dos du lointain. Et nous aimons ça. Le plaisir de rire est-il foncièrement malsain ? Bergson l’avait bien affirmé : « (Le rire) a pour fonction d’intimider en humiliant. Il n’y réussirait pas si la nature n’avait laissé à cet effet, dans les meilleurs d’entre les hommes, un petit fond de méchanceté, ou tout au moins de malice 2. » Ce phénomène

comme une chose, un objet, que le moi n’est pas saisissable, vous pouvez alors montrer que ce que je suis n’est que le produit de mon histoire. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de Bergson. Nous vous recommandons la lecture de notre dossier indiqué plus bas sur la « Perception du changement ». Bergson montre alors que je me définis par la totalité de mon histoire. Lisez attentivement ce dossier pour saisir les arguments. Vous pouvez également vous reporter aux analyses de Freud. En faisant

Bergson : liberté, égalité, fraternité « Elle (la démocratie) proclame la liberté, réclame l'égalité et réconcilie ces deux sœurs ennemies en leur rappelant qu'elles sont sœurs, en mettant au-dessus de tout la fraternité. Qu'on prenne de ce biais la devise républicaine, on trouvera que le troisième terme lève la contradiction si souvent signalée entre les deux autres, et que la fraternité est l'essentiel : ce qui permettrait de dire que la démocratie est d'essence évangélique, et qu'elle a pour moteur

COMMposite, Vol. 12, n°1, pp. 39-57 © Joëlle Basque, 2009. www.commposite.org CECI N’EST PAS UN TEXTE SUR MAGRITTE REFLEXIONS SUR LES ŒUVRES DE MAGRITTE, LA PERCEPTION ET LA SIGNIFICATION Joëlle Basque Université de Montréal Résumé : Cet article explore les liens entre les phénomènes de perception et de signification pour quiconque s’intéresse aux possibilités créées par les médias à travers la disposition des sens humains. Dans un champ d’étude qui conçoit souvent le signe comme élément

l’esprit, dont la fonction est d’unifier les représentations sensibles. 1. Faites la liste des arguments qui, dans le premier paragraphe, justifient la première phrase de ce passage. Quel rôle la première phrase joue-t-elle par rapport au reste du texte ? Pour Kant, le simple fait de dire « Je » implique-t-il l’émergence de la conscience de soi ? Justifiez votre réponse. 2. 2. Conscience de soi et connaissance de soi Dans ce passage, Kant distingue l’aperception originaire (la conscience

Ce texte fait deux choses : d'une part, Popper définit ce qu'il faut entendre par déterminisme physique, d'autre part, il en fait la critique. D'une part, donc, il s'agit bien de montrer que le déterminisme peut prendre plusieurs significations. Ce à quoi s'intéresse ici Popper est l'un de ces sens, le déterminisme physique dont il faudra donc préciser la signification. D'autre part, il s'agit pour Popper d'en faire la critique. À travers la définition qu'il en donne et les implications qu'il en