Texte De Bergson

Henri Bergson : la notion de duréeEssai sur les données immédiates de la conscienceINTRODUCTIONEn publiant en 1889 l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson jette les bases d'une philosophie profondément originale et novatrice, en total décalage avec les courants de pensée de son époque. Contre l'intellectualisme qui pose le primat des opérations de l'intelligence, il affirme l'immédiateté de l'intuition ; contre l'associationnisme qui explique la vie psychique par la seule juxtaposition

BERGSON. LA CONCEPTION ORDINAIRE DU TEMPS / LA DUREE VRAIE I. La conception ordinaire du temps (fin) L’impénétrabilité comme propriété de l’espace. (­6, 8, 13…) A priori cette notion d’impénétrabilité appartient à la physique : « Impénétrabilité »  veut dire que deux corps ne peuvent pas occuper le même espace sans être … le même. Autrement dit, dans ce cas il n’y en a pas deux mais un seul. Si deux fluides se mélangent, alors les particules de l’un se logent entre les particules de l’autre

production du Beau", nous ne proposerions pas une véritable "définition" de l'art -nous évoquerions tout au plus certaines orientations prises par certainsartistes au cours de certaines périodes de l'histoire de l'art. C'est tout autre chose...  Un texte contemporain fait état des difficultés: "Tentons une "définition":  Les oeuvres d'art sont des artefacts dont le fonctionnement symbolique, lié aux intentions constitutives des créateurs et de leur public, constitue la nature spécifique. Cette définition

Dans ce texte, Bergson entend montrer que si la vie est orientée par la nécessité d'agir, alors « l'individualité des choses et des êtres nous échappe toutes les fois qu'il ne nous est pas matériellement utile de l'apercevoir ». Vivre en effet « consiste à agir », et pas seulement pour l'homme : dès ses formes les plus primitives, la vie est orientée par la polarité du favorable et du défavorable ; vivre, c'est rechercher l'un et fuir l'autre, c'est se choisir un milieu de préférences et d'exclusions

est un objet utilisé tel quel. Les animaux n’inventent pas d’outils. Certains utilisent des instruments. Beaucoup d’animaux n’utilisent pas des instruments et ne font qu’utiliser leur corps ; par exemple le lapin qui creuse son terrier. Henri Bergson est un philosophe du 20ème siècle. Il est connu pour avoir caractérisé l’homme par la technique. Il dit : « La caractéristique principale de l’homme et de l’intelligence est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils

pouvoir durer sans vieillir ni perdre aucune de ses parties » (Halbwachs, 1968 : 167).P3/4 D’après Halbwachs, « les cadres de la mémoire collective enferment et rattachent les uns aux autres nos souvenirs les plus intimes. P4 (1986: 145) -Volgens Bergson, waar Halbwachs eigenlijk ertegen is, zegt dat mémoire individueel is -Halbwachs heeft al gesprokeen van een soort lieux de mémoire→ Halbwachs illustre le jeu de représentations multiples de la mémoire en évoquant dans La topographie légendaire

langage ne peut pas exprimer dans leur vécu et leurs nuances des sensations comme le goût l’odeur… Pensée intuitive : cf. Bergson (fin XIX, 1° moitié XX) C'est-à-dire la pensée pure, la vraie. La pensée conceptuelle est liée, soumise au langage. On ne peut pas traduire entièrement ce que notre âme ressent. « La pensée demeure incommensurable avec le langage » (Bergson) 1) Langage condition de la pensée conceptuelle. Très tôt on accusait le langage d’être une source d’erreurs et de confusion

Texte de Bergson Introduction Dans ce texte, Bergson entend montrer que les mots tout à la fois figent nos sensations et les transforment, que le langage « s'interpose entre ma sensation et ma conscience ». Pour ce faire, il part d'une expérience simple et même banale : je peux d'aventure goûter à quelque chose dont je n'avais pas mangé depuis mon enfance, par exemple une madeleine trempée dans une tasse de thé. Je suis incapable à présent de me souvenir précisément de cette saveur, mais je sais

-Préjudice subit donnant droit d’agir en justice 1) Dégagez l’idée directrice et les articulations du texte. 2) Expliquez les expressions suivantes : a) « réduire l’ouvrier à l’état de machine » b) les « prétendus amusements » et « les vraies originalités » 3) Le machinisme est-il un obstacle au développement de la culture ? L’idée directrice du texte et ses articulations sont la critique et le jugement du machinisme. C'est-à-dire tout simplement, le fait de « faire

permettre de tirer une conclusion sur l’utilité du rire dans notre société. Le rire, comme on peut l’imaginer de nos jours, est une chose qui se veut bonne. Dans un premier document qui n’est autre qu’un Essai de Bergson (1899) sur la signification du comique, et donc le rire. Bergson parle du rire dans le sens qu’on châtie les gens. On se rappelle tous cette expression de « Qui aime bien, châtie bien ». C’est ainsi qu’il le montre au travers de cette phrase qui n’est on ne peut plus compréhensible : « on