Texte De Hegel Imitation Et Création

Signature (! imitations, ! appositions de signatures) ! écrits post mortems ! changements de noms (Dalì = 678 noms) Parfois impossible Quand ? Document daté (! réformes des calendriers) Antiquité (génération, règne) Terminii antequem/ postquem Datation au carbone 14 Par quel chemin ? Document officiel/ privé !Changements de noms de lieux Critique Historique ! Chloé Marchandise 3. La critique interne Critique d’interprétation : interprétation au sens historique et 1e du texte (! bonne connaissance

pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche affronter le tragique

toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre de la société » ; il n’y a pas de culture qui ne cherche à donner une forme ou une figure à l’humanité. Toute culture a pour vocation d’humaniser l’homme. Si on reprend ici le texte de Merleau-Ponty (voir document papier), pour autant paradoxe dans celui-ci. Il n’y a pas en l’occurrence deux couches superposées. Ce qui caractérise tout d’abord la culture c’est sa diversité donc ses variations. En ce sens il faudrait plutôt parler

Les ordinateurs par exemple sont capables d’un grand nombre d’opérations qui dépassent les limites de l’esprit humain. Ils peuvent jouer aux échec, faire de la comptabilité, calculer des milliers d’opérations mathématiques à la seconde, relire un texte et corriger son orthographe et la grammaire, faire de la composition musicale, assister le diagnostic médical avec l’aide des systèmes experts, créer des images de synthèse… Ces activités sont parmi les plus hautes activités de l’esprit et de la culture

C’est pourquoi on considère ici ou la que la beauté à quelque chose d’inéfable .Poutant si l’on s’entiend à la beauté artistique , on est bien face à un produit ou une réalité intentionnelle l’artiste s’exprime et s’adresse à un public potentiel la création est également un acte de communication et les œuvres nous délivre sinon un message explicite du moins un sens inchoatif ( à l’état naissant ou de gestation) . RETOUR SR LA MANIA : Pour les grecs la mania signifie inspiration l’inspiration la

raisonnement * La philosophie pratique qui étudie la Morale. * L’Ésthétique, qui est un questionnement sur le Beau ; * La philosophie politique qui tend à trouver le meilleur état possible. * L’Épistémologie, qui est la réflexion sur le savoir. TEXTE 1 : Qui philosophe ? Platon procède par élimination en disant d’abord ceux qui ne philosophent pas, à savoir les savants, les dieux (ils connaissent la Vérité Universelle), les ignorants (ils pensent tout savoir ; sont inclus les sophistes) ; il

INTRODUCTION La littérature est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -- impliquant un registre rhétorique de genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime

dieux, occupé en permanence par les prêtres… Mais l’art égyptien a également d’autres réalisations telles que : le sphinx, les sarcophages, les stèles, les trônes, les fresques et les objets d’usage courant. C’est autant dire que contrairement à Hegel qui réduisait l’art égyptien à l’architecture, ce dernier a également pratiqué la peinture et la sculpture. S’agissant de la peinture, particulièrement, elle est réalisée sur un espace plat, c’est-à-dire, sans perspective ; la tête, l’œil, les jambes

peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la technique comme un moyen de parvenir à la préservation de son existence. Le travail est donc un besoin nécessaire à la survie de l’espèce humaine. ex. Si les hommes préhistoriques n’avait pas créé d’armes

Georg Friedrich Wilhelm HEGEL (1770-1831) ESTHÉTIQUE : Tome premier Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. 1835 (posth.) Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques