Texte De Hume Sur Le Beau

David HUME (1752) Essais moraux, politiques et littéraires ESSAI SUR LA LIBERTÉ DE LA PRESSE Traduction française anonyme du XVIIIe siècle publiée à Amsterdam, en 1752. Traduction revue et corrigée en notes de Philippe Folliot, Juillet 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot

5 / 3/2010 Rappel : Modèle classique : paradigme de Kuhn →transition, crise des lumières Le modèle Critique Ce modèle est du à Kant. 5 dimensions : 1. La subjectivité du beau 2. La liberté du jeu 3. L’indépendance de l’art 4. Le sentiment du plaisir pur 5. La présentation de formes libres La parution en 1790 du livre de Kant est un événement majeur pour la pensée occidentale. L’ « troisième critique » est le couronnement des 2 autres critiques A. Critique de la raison pur (CRP)/B.

forces incontrolables qui viennent déregler le comportement humain, mais contre cette théorie rationaliste et intellectualiste du fonctionnement de l'âme humaine, un autre courant s'élève pour prendre la défense des passions, c'est la théorie de David Hume. En effet, il souligne que les passions sont primordiales chez l'hommme, c'est à elles que nous devons notre volonté d'agir, il nous dit :«Rien ne peut s'opposer à une impulsion passionnelle qu'une impulsion contraire», ainsi rien ne peut remplacer

entre l’être pensant et le corps. C’est là que la religion intervient : corps et âme ne sont pas séparés, mais ils sont séparables au moment de la mort. CORPS = ESSENCE PENSANT = AME Descartes publie en 1637 Le Discours de la méthode, (premier texte philosophique écrit en français et non en latin Volonté d’être compris par tout le monde) établit les quatre règles « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences. » La règle d’évidence ou le refus de tout argument d’autorité

distinctif est la beauté, l’esthétique, discipline qui réfléchit que l’art ne peut éviter la question qu’est-ce que le beau ? Cela revient à chercher les critères distinctifs du beau. On peut penser que le jugement esthétique est relatif, qu’il dépend du goût de chacun, ou évoque le relativisme du jugement de goût à travers une expression « des goûts et des couleurs on ne discute pas ». Hume, Enquête sur l’entendement humain Pourtant on est forcé de constaté qu’une œuvre d’art s’impose à travers le

sont parce que nous le voyons, et ce que nous voyons, et comment nous le voyons, dépend des arts qui nous ont influencé »Art  : quelque chose qui montre, l’artiste c’est celui qui force le processus émotionnel. C’est beau à objet d’une émotion esthétique. Etonnement peut être un facteur de l’art => émerveillement comme Paul Cézanne : Pomme et Biscuit , 1880 : « je voudrais étonner Paris avec une Pomme ». Mais on peut aussi s’émerveiller tous

Résumé sur le siècle des lumières Le texte d D’Alembert qui constaté le développement des lumières dans tous les domaines de l’esprit y compris dans la religion. Ensuite avec Kant, les lumières c’est la sortie de l’homme de son état de minorité. La minorité c’est le fait que l’homme à toujours eu jusqu’à présent besoin de tuteurs, càd de personnes auxquelles il a eu besoin de se référer pour penser (aujourd’hui n’a on pas besoin d’intermédiaire pour penser) « ai le courage de te service de ton

David HUME (1777) Essais moraux, politiques et littéraires Essai sur le suicide Traduction française de Martine Bellet, professeure d’Anglais au Lycée Ango de Dieppe en Normandie, Juillet 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaborateur bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection:

QU'EST-CE QU'UNE OEUVRE D'ART ESTHETIQUE ET ART Pourquoi l’imitation ne suffit pas en art ? Comment interpréter la fin le texte à la fin ? Marcel Duchamp, Fontaine (1917) : esthétiquement douteux, produit standardisé qui n'a pas été produit par l'artiste. L'artiste a signé par un faux nom. Le toilette a été mis a l'envers. Cela a été vu très mal quand il a été mis dans un musée, mais finalement cette œuvre a été jugé banale. L'artiste a modifié l'objet préfabriqué ou industriel du quotidien

l’identité personnelle chez David Hume Résumé David Hume, dans son Traité sur la nature humaine, utilise deux concepts qui semblent se rapporter à l’identité personnelle d : le moi (self) et le caractère personnel. Cependant, dans le Traité, il ne traite pas à la fois de l’un et de l’autre : dans le premier livre, « De l’entendement », il s’intéresse au moi. ______________  1 2 Le moi, le caractère et l’identité personnelle chez David Hume 1. Le moi d’un individu 1.1 Perceptions