Texte De Hume Sur Le Beau

l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création

A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création

prolongé » du premier texte à une « forme de réalité »dans le second peut être perçue dans l'évolution de chacun de ces deux textes. Si nos deux textes s'ouvrent sur un parfum (« O parfum »/ « Laisse-moi respirer »), seul le premier maintient cette image jusqu'au bout (« Je hume à long traits le vin du souvenir »). Au contraire, le texte en prose s'achève sur une image beaucoup plus concrète: « mordre », « je mange des souvenirs ». Plus concrète mais aussi moins raffinée (« je hume »- registre soutenu;

temps/Seghers. Halbwachs (M.), Leibniz, Les philosophes/Mellotée. Boutroux (E.), Notice sur la vie et la philosophie de Leibniz, Monadologie, Le Livre de Poche. Oeuvres maîtresses Discours de métaphysique et correspondance avec Arnauld, Introduction, Texte et Commentaire de Le Roy (G.), Vrin, Paris. Nouveaux essais sur l'entendement humain, GF. Essais de théodicée, GF La Monadologie, Edition annotée et précédée d'une exposition du système de Leibniz par E. Boutroux, PhiloSophie ou Le Livre de Poche

l'avait appris en 3ème. Les quatre autres poème « le beau navire », « la beauté » « la muse malade » et « le serpent qui danse » je les ai choisis pour leurs le contenue du texte qui me plaisait beaucoup. Tout d'abords parce que je désirait que mon thème principal soit les femmes, car il en parle dans presque tout ses poèmes et on comprend qu'elle sont très importante pour lui. Dans trois des poèmes que j'ai choisis « la chevelure », « le beau navire » et le serpent qui danse » il assimile les

peut se présenter comme un savoir totalisant, une réflexion visant une interprétation globale du monde et de l'existence humaine, ou encore comme un questionnement. Différents buts lui ont été attribués, de la recherche de la vérité, du bien, ou du beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais plus largement, la constante recherche de la réflexion. Réfléchir, penser, confronter ses opinions à celles de personnes tierces. La philosophie peut également se concevoir comme une création, analyse

 Fleurs d’obscurité : Lais1, par Marie de France Fleurs et honneurs: Prologue, v. 5-8, p. 22. Quant uns granz biens est mult oïz, Lorsqu’un beau fait est répété, dunc a primes est il fluriz, il commence à fleurir, e quant loëz est de plusurs, et quand les auditeurs se répandent en louanges dunc a espandues ses flurs. Alors les fleurs s’épanouissent. Guigemar, v. 3-6, p. 26. Oëz, seignur, que dit Marie ; Écoutez donc, seigneurs, les récits de Marie ki en sun tens

vérité. Poisson torpille. Socrate: Présence de raison chez tout être humain. Réminiscence: dualité âme corps. Corps: Siège des appétits sensibles soumis à la mort, temporalité donc a la variabilité. Âme: immortelle monde des idées Âme: bien, beau, vrais en soi= monde intelligible= dialectique. Le doute: « La seule chose que je sais c'est que je ne sais rien ». « Connais toi toi-même » je désire savoir. Bonheur et Désir: Fiche N°2: Le bonheur a quelque chose de miraculeux. Étymologie:

Malheureusement, les circonstances ne lui laissent guère le loisir de s’y consacrer : en 1764, alors qu’il est réfugié près de Neuchâtel, il reçoit un pamphlet anonyme, Le Sentiment des citoyens, qui est en fait de la plume de Voltaire. Ce petit texte fait des révélations compromettantes sur le père indigne qui a abandonné ses enfants, sur l’amant de Thérèse Levasseur, sur toutes les turpitudes d’une vie que le philosophe prétend consacrée à la vertu ! Il faut donc répondre par sa propre version

Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel, les piliers de l'ancien régime au nom de la tolérance et de la liberté de pensée. L'Encyclopédie, ce symbole général des Lumières