Texte De Hume Sur Le Beau

19.01.11 ESTHETIQUE Thème : Analytique du beau La révolution du gout : Replacé l’apport Kantien dans son texte esthétique. Certes Kant est le fondateur de l’esthétique du gout il n’empêche que sa réflexion s’inscrit dans un héritage, la révolution du gout effectué par l’école anglaise/écossaise du gout. Les points de son analyse doivent être éclairés en les replaçant dans un contexte esthétique. * L’invention du gout : L’origine du terme, du sens métaphorique du sens second du

L’unité du moi : David Hume - Traité de la nature humaine EXTRAIT Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d'existence ; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi-même, je tombe toujours sur une perception particulière

1) l'idée directrice de ce texte est que un peintre doit avoir des connaissances précises des éléments de l'anatomie pour pouvoirs exceller dans le domaine de la peinture. Dans un premier temps Hume nous montre que l'objectif de l'anatomiste est de peindre avec précision et le plus réel possible les moindres parties du corps humain. Il reproduit la nature, ce n'est pas de l'art. Il ne recherche pas la beauté mais la précision. Puis dans un second temps on remarque que le rôle de l'anatomiste est

la juger et donc en saisir la valeur. Apprécier une oeuvre d’art, c’est donc savoir déterminer si elle est « belle » ou au moins « appréciable ». L’homme cultivé, ici, c’est celui qui a le savoir nécessaire pour apprécier un beau tableau, une belle musique ou un beau texte littéraire. Ainsi, il se targue d’avoir bon goût et de savoir évaluer la qualité des œuvres d’arts. Il sera donc capable de classer et de hiérarchiser les œuvres d’art entre elles, de dire lesquelles relèvent du bon goût et du

Platon dénonce tous les arts qui cherchent toujours a se faire passer pour la réalité, ce que l'on appelle les trompes l'oeil. II/L’art nous apprend a percevoir ce que le quotidien masque A/ L’Artiste et la « perception élargie » du réel. Etude du texte de Bergson (Philosophe français du XXème Siècle) Questions : Quelle est la fonction de l’art selon Bergson et quelles conséquences pouvez vous en déduire sur la perception ordinaire du monde ? En Quel sens, l’artiste est il un révélateur ? Quelles

Philosophie de l’art (TD – Sem. 1)Enseignante : Anitra LourieProgramme : LE BEAU, L’ESTHÉTIQUE Objectifs d’apprentissageL’objectif est d’approfondir la connaissance des auteurs au programme et des textes de la brochure (complément au CM). Il sera également demandé à l’étudiant.e une assimilation critique des notions esthétiques étudiées, en lien avec une culture artistique élargie (en lien, parfois, avec l’enseignement d’histoire de l’art) et une acquisition

Commentaire de texte Philosophie Que connaît-on du moi et comment, tel est le problème que Hume s'efforce de résoudre dans le texte proposé où il fait en quelque sorte un dialogue entre lui même avec sa définition du moi et des métaphysiciens qui ont une définition différente. En effet, Hume affirme qu'il ne trouve que des perceptions quand il cherche à savoir ce qu'est le moi (sensations, sentiments...) et celui-ci disparaît pendant le sommeil. Il définit alors ce moi par le fait qu'on

Pour comprend ce texte de Hume il faut expliquer son raisonnement en deux temps. En premier lieu, il s’intéresse aux notions de fiction et de croyance pour tenter d’en faire la différence : « la différence entre la fiction et la croyance se trouve dans quelques sentiments ou manière de sentir, annexé à la dernière et non à la première, ne dépendent pas de la volonté et ne peut se commander à plaisir » (lignes 1 à …). Il affirme que c’est la manière de sentir qui permet de faire la différence entre

suppose dc l’éducation. L’H comme le déclare Kant en ouverture a ses propos de pédagogie et l’unique créature qui doit être éduqué. L’éducation est donc un devoir de l’H envers lui-même et ce pour aboutir à tte ses capacité et à l’estime de soi. (Voir texte 15 pr 132) ( La culture est donc un devoir => il faut dc dvt sa raison Conclusion Tendis que l’ordre de la nature est celui des instincts l’ordre de la culture et celui des institutions et comprend tt ce que l’homme ajoute par son travail comme

l'ensemble d'opinions confuses, de préjugés populaires…) - Il n’est pas un sceptique, il entend qu’un vrai savoir existe (épistème). Texte de Platon « Socrate et Hippias » « Qu’est ce que le beau ? »  Son enseignement Epistème, est double : - Il réveille les consciences et dénonce les idées reçues. - Il indique la voie du vrai savoir (en soi). Platon : BEAU : - Dans le monde des Idées - La beauté est éternelle, impérissable, elle n’a rien de sensible. - Il s’exprime par