Texte Kant Sur L Art Newton

dans la science. • Quel lien unit ces deux définitions ? Le lien qui unit ces deux définitions est l’éclairage par la lumière, symbole des connaissances et de l’intelligence. • Quelle est la définition des « lumières » selon Kant ? (cf. texte joint) Selon Kant le mouvement des Lumières est la sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui- même responsable. II. Les grandes découvertes au temps des lumières : 1) L’économie : • Quelles sont les innovations économiques majeures

s’est fait guillotiné par Robespierre. Au 19ème, c’est la biologie et les « sciences » de l’homme (Durkheim avec les statistiques) et le QI qui a été fait par Binet, avec des débiles mentaux. La médecine n’est pas une science, c’est une technique, un art de soigner, de la statistique. L’histoire est une science de l’homme, elle utilise toutes les autres sciences de l’homme. C’est une science hybride ou maîtresse. On tâtonne. 1) Aristote = penser le mouvement : a) Résoudre 2 problèmes :

pensée conceptuelle ou systématique. Ceci est d’autant plus remarquable que nous sommes inévitablement portés à le comparer à ses contemporains et que Goethe a partagé son époque avec quelques-uns uns des plus grands philosophes de la modernité: de Kant à Hegel en passant par Fichte et Schelling. Même les écrivains et poètes de cette époque, qu’il a largement fréquenté, les Herder, Schiller, Hölderlin, Schlegel, Novalis manifestaient une passion philosophique autrement plus développée que celle de

Le plaisir chez KANT Intro sur Kant (1724-1804) Introduction au système Kantien. Critique de la raison pure, 1781 ou 1788 (2 éditions) dans lequel le plaisir n’est pas mentionné. Mais pourtant ce livre est le pilier du système philosophique kantien. (les 2 autres sont la critique de la raison pratique en 1788 puis la critique de la faculté de juger en 1790). Puis il écrit : l’Anthropologie du point de vue pragmatique : le livre II est consacré tout entier au plaisir. Que puis je connaître 

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Étymologiquement vient de l'expression « bon urû ».

innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient de l’expérience 22 3. Le système hypothético-déductif de Newton 23 C. Le problème de l’induction 24 1. Le problème de l’induction 24 2. La validité de l’induction dépend du cadre théorique 24 3. La solution de Popper

L’art : de la différence entre art et beaux-arts, entre œuvre et œuvre artistique (chef -d’œuvre) Introduction ( Les conditions permettant de donner de la valeur aux activités de production : ● Pour que ce qui est de l’ordre de la production puisse libérer l’homme, il faut qu’au travers de cette activité, l’homme ne vise pas seulement l’utile, cad que l’activité productive soit en partie désintéressée, ou du moins non entièrement « soumise » aux nécessités vitales (cad que

perception elle-même est intellectuelle 14 3. L’idéaliste promeut les vérités de l’esprit 14 B. L’empirisme 15 1. La raison provient de l’expérience 15 2. Pour l’empiriste, pas de connaissance a priori 15 3. La conception empiriste de la science (Newton) 16 C. Le problème de l’induction 17 1. Le problème logique de l’induction 17 2. La validité de l’induction dépend du cadre théorique 17 3. La « solution » de Popper : est vrai scientifiquement ce qui pourrait être faux et ne l’est pas (encore)

entre l’être pensant et le corps. C’est là que la religion intervient : corps et âme ne sont pas séparés, mais ils sont séparables au moment de la mort. CORPS = ESSENCE PENSANT = AME Descartes publie en 1637 Le Discours de la méthode, (premier texte philosophique écrit en français et non en latin Volonté d’être compris par tout le monde) établit les quatre règles « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences. » La règle d’évidence ou le refus de tout argument d’autorité

l'écriture alphabétique " qui exprime des sons qui sont en eux-mêmes déjà des signes. Cette langue consiste donc en signes de signes," sur l'écriture hiéroglyphique trop près des choses. Le mot incarne la pensée, telle est la thèse de Hegel dans ce texte où il défend l'indissolubilité de la pensée et du langage. Mais, qu'est-ce que la pensée? Elle nous permet de connaître, mais on peut également y voir comme Descartes l'ensemble des phénomènes spirituels, "par le mot de pensée j'entends tout ce qui