Texte Suivi De Question De Philosophie

GERARD GRANEL COURS SUR GRAMSCI Boukharine et Bordiga 1973-1974 Cours radiodiffusé de l’année universitaire 1973-1974 Transcription Fabien Grandjean1 Nous avons suivi les articulations du cours radiophonique et en avons maintenu autant que possible le style oral. Nous avons conservé mais concentré en un chapitre la traduction de la chronologie de la vie de Gramsci, fastidieuse, souligne Gérard Granel, mais indispensable à la compréhension des écrits théoriques et pratiques de Gramsci

Ibn Al Khatib. Enseignement à majorité francophone. Après le brevet je passe au lycée français Regnault où j'obtiens mon baccalauréat en 1963. A Rabat, études de philosophie. 23 mars 1965 : manifestations d'étudiants et de lycéens dans les grandes villes du Maroc. Répression, arrestations. Juillet 1966 : Mes études de philosophie sont interrompues ; je suis envoyé dans un camp disciplinaire de l'armée (à El Hajeb puis à Ahermemou dans l'Est du Maroc) avec 94 autres étudiants soupçonnés d'avoir

TD 1 : LA PSYCHOLOGIE CLINIQUE EN FRANCE ELEMENTS D'HISTOIRE La psychologie clinique source de nombreux conflits : Conflit interne : • Expérimentale • Clinique en psychologie Externe : • Médecine • Philosophie Créateur de la psychologie Clinique, D.LAGACHE notion de « conflit fécond » LES ORIGINES 2 médecins aliénistes ; PAUL HANTERBERG & PAUL VALENTI • Revue « psyméicale » en 1887 jusqu'en 1901 • « Revue de psychologie clinique et thérapeutique » PIERRE JANET, psychologie

notamment au sens des beaux-arts. Deuxième séance : lecture des §§ 46-50 : pourquoi les beaux-arts sont-ils nécessairement des arts du génie ? Considération des « couples » : nature / liberté ; goût / génie. Troisième séance : lecture des §§ 51-53 : la question de l’unité, de la division, et de la synthèse des beaux-arts. Recherche des critères d’évaluation des différents arts et de l’art en général. Quatrième et dernière séance : lecture des §§ 54-60 : considération de l’ensemble de la dialectique de la

au sens des beaux-arts. Deuxième séance : lecture des §§ 46-50 : pourquoi les beaux-arts sont-ils nécessairement des arts du génie ? Considération des « couples » : nature / liberté ; goût / génie. Troisième séance : lecture des §§ 51-53 : la question de l’unité, de la division, et de la synthèse des beaux-arts. Recherche des critères d’évaluation des différents arts et de l’art en général. Quatrième et dernière séance : lecture des §§ 54-60 : considération de l’ensemble de la dialectique

contraction de texte Description de l'exercice → A l'écrit du bac, vous avez le choix entre deux exercices d'écriture dont la contraction de texte (suivi d'un essai). → Il s'agit de réécrire un texte plus brièvement, d'en donner une version réduite mais fidèle en respectant un nombre imposé de mots. La contraction offre donc le résumé des idées essentielles d'un texte en respectant son déroulement logique et son mode d'énonciation. → Au bac, cet exercice porte sur un texte argumentatif contemporain

oeuvre, les constituants restent assez sages pour savoir que leur travail n'est jamais parfait, que l'usage du texte peut faire apparaître des difficultés inédites ou imprévisibles au moment de sa conception, ou encore que la marche du temps et l'évolution de la société peuvent susciter de nouvelles exigences constitutionnelles. Cette sagesse, au demeurant, se nourrit d'une philosophie politique, celle qui fait de la nation souveraine l'origine de tout et qui postule, en conséquence, sa totale et

ivoirienne 3) la société africaine CONCLUSION INTRODUCTION Le thème qui est soumis à notre réflexion porte sur l’œuvre : la Carte d’Identité de Jean Marie ADIAFFI. Notre étude du roman s’appuiera sur une lecture ethnographique du texte. Cette approche nous  permettra d’aborder les symboles culturels, religieux, linguistiques, constitutifs de l’identité, pour une bonne compréhension des textes. Outre l’apport ethnographique qui contribue à l’originalité de l’œuvre, nous montrerons

de La BarreParcours : Ecrire et combattre pour l’égalité Présentation générale de l’œuvre : Poulain de La Barre (1647-1723) écrivain du classicisme en 1673, à la fin du XVIIème siècle, a suivi des études de théologie, et, bien qu'adepte de la philosophie de Descartes, condamnée par l'Église, il devient prêtre. Cependant, il se convertit au protestantisme, ce qui le conduit, lors de la révocation de l’Édit de Nantes en 1685, à s’exiler en Suisse où il enseigne au Collège

voyages merveilleux de Candide sont le cadre d’une réflexion sur une question philosophique : l’Optimisme. Explicité, le sujet pourrait être ainsi exposé : « Peut-on être Optimiste ? » La Candide 1 séquence étudiera la façon dont les composantes du récit servent les deux voies de l’argumentation : le pour et le contre. Mais Voltaire n’interroge pas seulement l’Optimisme en tant que contenu philosophique, il remet aussi en question le conte de fées en tant que forme littéraire. Une double mystification