Theatre Liberté Imagination

mon sens, constitue une erreur, car il y a en la Marquise de Merteuil un aspect maléfique totalement absent chez Valmont, et fait d'elle plus qu'un archétype de libertine et la rend presque réaliste (peut-être Valmont n'est-il que le fruit de son imagination et de ses références littéraires, tandis que la Marquise serait inspirée d'une femme réelle...). Au niveau littéraire, le vicomte de Valmont s'inscrit bien plus dans la tradition que la marquise. Son nom tout d'abord, provient sans doute du personnage

d’argumentations. L’écrivain a pour but de développer notre imagination mais aussi de former l’opinion ou l’idée de son lecteur, il va donc essayer de convaincre ou persuader son lecteur d’adhérer ou de modifier son regard sur les autres en jouant sur la raison ou les sentiments. Il est aussi conscient ou inconscient de sa propre vérité, de sa pensée, de l’histoire qu’il veut raconter. Mais le lecteur, lui, est libre arbitre de par sa liberté de choix. Influencé par la puissance de l’écrit, l’idée maitresse

est interdit, ce à quoi Pascal, grand lecteur du sceptique Montaigne, était très attentif. La Vérité est inaccessible pour l’homme, puisque peut toujours intervenir soit une lacune dans ses connaissances, soit une déformation du réel par son imagination, ses désirs ou ses habitudes. La vérité n’est pas une, mais multiple (« Vérité au-delà des Pyrénées, erreur en deçà », écrit-il dans ses Pensées). Aussi vouloir espérer atteindre une vérité définitive excède les possibilités de l’homme. Il ne

éminemment, ainsi qu'à Artaud). Aujourd'hui, le Mouvement de Mai a rassemblé, intégré, en un seul processus ce qui avait paru irréconciliable : « Prenez vos désirs pour des réalités », « L'imagination au pouvoir » sont des slogans de mai. « Chère imagination, ce que j'aime surtout en toi, c'est que tu ne pardonnes pas » (premier Manifeste). Vu, sur un mur du Quartier Latin, parmi le « peuple des affiches » : la Lettre aux recteurs des universités européennes d'Artaud (« Au nom même de votre logique

est née dans l'antiquité grec en se distingant de la mythologie philosophie mythologie -connaissances, rationnelles -doctrine, arguments -raisonnement -caractère merveilleux, inexplicable du mythe -croyance, adhésion sans preuvre -imagination, fait appel à des êtres surnaturels fait partie de la culture et de la religion issue des poètes. Socrate (-470-399) n'a rien écrit il ne laisse pas de trace écrite de son enseignement et privilégier la parole, il permet d'aller plus loin

qu’il exerce son jugement sur les différentes théories en place, ce qu’il fit d’ailleurs dans cet ouvrage. D’autre part, on trouve dans ‘’Les institutions chimiques’’ quelques effets littéraires remarquables, tels une comparaison entre le théâtre d’opéra et le théâtre de la nature ainsi qu’un rapprochement entre l’être humain et le verre. On perçoit à travers des descriptions scientifiques parfois fastidieuses qu’il était déjà un écrivain exceptionnel dont le talent ne demandait que de mûrir encore un

monde. Celui des spectateurs, celui de la réalité, mais il reste que dans les deux cas, le décor n’est pas fermé, l’île est habitée par les esclaves depuis longtemps. Pour L’Ile de la Raison, en revanche, le lieu utopique est déjà une scène, théâtre dans le théâtre. Ici, le procédé est patent d’autant plus que dans les prémices des situations, la fantaisie l’emporte nettement sur le réalisme. La représentation de l’utopie se présente donc comme une mise en place, organisation d’un monde nouveau. Elle

relève du mystère et de l’hermétisme. Parmi ces derniers, le poète français contemporain Philippe Jaccottet affirme que « la poésie naît des mots qui ne disent pas tout et laisse à l’insaisissable sa part ». Pour lui, contrairement au roman ou au théâtre, il faut toujours laisser flotter une ombre au bien du discours poétique. La poésie naît elle seulement des mots qui ne disent pas tout ? Nous nous demanderons donc comment la poésie est insaisissable, nous analyserons ensuite ce

Réfugié à Saint-Pétersbourg en 1915, Marc Chagall est nommé directeur de l’Académie des beaux-arts de Vitebsk (Biélorussie) en 1917 où il crée une académie révolutionnaire en faisant appel à ses compatriotes El Lissitzky et Kazimir Malevitch, puis rejoint le Nouveau Théâtre juif d’État de Moscou en 1919, où il réalise de nombreuses peintures murales, crée des décors et des costumes. Après avoir quitté la Russie en 1922, il s’initie à la gravure à Berlin, puis rentre à la demande de Blaise Cendrars et d’Ambroise Vollard

Camus : 1-Présentation : Le théâtre de Sartre apparaît comme la partie de son oeuvre la plus facile d'accès. On y retrouve la quasi totalité des thèmes relatifs à sa pensée. Quant à la passion de la quête théâtrale qui anime Camus, elle prend ses assises dans la double réflexion éthique et esthétique particulière à sa pensée. Je tenterai d’en définir les contours à travers une étude de quelques une de leurs pièces. Sartre n'est pas venu au théâtre sous l'effet d'une passion de la scène