Theatre Tribune Chaire

pouvait pas le faire à la Comédie Française. On a pris un détour, on s'est caché derrière Danton. Depuis trois jours, tous nos monarchistes revendiquent à l'envi la succession de Danton. (...) Mais voici venir M. Joseph Reinach qui monte à cette tribune entreprendre le grand œuvre d'éplucher, à sa façon, la Révolution française. Il épluche en conscience et, sa besogne faite, nous dit sérieusement : J'accepte ceci, et je rejette cela ! (...) J'admire tant d'ingénuité. Messieurs, que nous le voulions

grande belle fille pauvre, et son brusque mariage avec la maigre Rose qui avait trente mille francs de dot, et toute une scène de larmes, et une brouille, une fuite de l’abandonnée à Paris, auprès d’une tante couturière. Mais Mme Campardon, dont la chair paisible gardait une pâleur rosée, parut ne pas comprendre. Il ne put en tirer aucun détail. – Et vos parents ? demanda-t-elle à son tour. Comment se portent M. et Mme Mouret ? – Très bien, je vous remercie, répondit-il. Ma mère ne sort plus de son

vous laver les mains. Mais à votre place, que dirait un penseur magique ? « Ventrebleu, un démon va être attiré par le sang ! » Et il appliquerait sur la plaie une bonne tranche de viande, dans l’espoir que le démon dévore la viande plutôt que sa chair. Les conséquences de ce pansement sont faciles à imaginer. Elles n’empêchent pas le cataplasme à la viande moisie de sévir pendant des siècles. Et je parie un bistouri qu’il n’a pas fait autant de morts que la saignée. Ah ! La saignée. La saignée est

classique. Ainsi, la durée du récit est limitée : le dernier chapitre nous rappelle que Zazie est restée séparée de sa mère «  pendant un jour et deux nuits », soit 36 heures, à peine plus que les traditionnelles 24 heures que doit durer une pièce de théâtre selon les canons classiques ! Le lieu est de même unique : l’histoire se déroule toute entière à Paris. La narration est linéaire, il s’agit d’un itinéraire dans Paris –, et elle est centrée autour d’un événement principal, la grève, qui empêche

grande belle fille pauvre, et son brusque mariage avec la maigre Rose qui avait trente mille francs de dot, et toute une scène de larmes, et une brouille, une fuite de l’abandonnée à Paris, auprès d’une tante couturière. Mais Mme Campardon, dont la chair 24 paisible gardait une pâleur rosée, parut ne pas comprendre. Il ne put en tirer aucun détail. – Et vos parents ? demanda-t-elle à son tour. Comment se portent M. et Mme Mouret ? – Très bien, je vous remercie, répondit-il. Ma mère ne sort plus

heures sonnèrent. Leurs paroles coulaient intarissablement, les remarques succédant aux anecdotes, les aperçus philosophiques aux considérations individuelles. Ils dénigrèrent le corps des Ponts et chaussées, la régie des tabacs, le commerce, les théâtres, notre marine et tout le genre humain, comme des gens qui ont subi de grands déboires. Chacun en écoutant l’autre retrouvait des parties de lui-même oubliées ; – et bien qu’ils eussent passé l’âge des émotions naïves, ils éprouvaient un plaisir nouveau

grande belle fille pauvre, et son brusque mariage avec la maigre Rose qui avait trente mille francs de dot, et toute une scene de larmes, et une brouille, une fuite de l'abandonnee a Paris, aupres d'une tante couturiere. Mais madame Campardon, dont la chair paisible gardait une paleur rosee, parut ne pas comprendre. Il ne put en tirer aucun detail. —Et vos parents? demanda−t−elle a son tour. Comment se portent monsieur et madame Mouret? —Tres bien, je vous remercie, repondit−il. Ma mere ne sort plus de

de passions, la rudesse, la colère, la cruauté. La musique les excite toutes, et peut faire sentir à l'âme la douceur, la pitié, la tendresse, le doux plaisir. Nos auteurs de morale, qui, parmi nous, proscrivent si fort les théâtres, nous font assez sentir le pouvoir que la musique a sur nos âmes. Si à la société dont j'ai parlé, on ne donnait que des tambours et des airs de trompette, n'est-il pas vrai que l'on parviendrait moins à son but, que si l'on donnait

heures sonnèrent. Leurs paroles coulaient intarissablement, les remarques succédant aux anecdotes, les aperçus philosophiques aux considérations individuelles. Ils dénigrèrent le corps des Ponts et chaussées, la régie des tabacs, le commerce, les théâtres, notre marine et tout le genre humain, comme des gens qui ont subi de grands déboires. Chacun en écoutant l’autre retrouvait des parties de lui-même oubliées ; – et bien qu’ils eussent passé l’âge des émotions naïves, ils éprouvaient un plaisir

parole en public en 1912, à l’Y.M.C.A. (Association des Jeunes Gens Chrétiens) à New York. À cette époque, parler en public était davantage considéré comme un art que comme une technique, son enseignement visait à produire des orateurs, des tribuns et autres foudres d’éloquence à la voix d’or. Cependant, l’homme d’affaires ou de profession libérale qui désirait simplement s’exprimer avec plus de facilité et d’assurance dans son propre milieu, ne voulait pas perdre son temps et son argent