Théodose II

texte a été promulgué le 28 février 380 par Théodose I qui a été empereur de la partie orientale de l’empire romain entre 379 et 395. Nous savons donc qu’elle émane de la volonté de Théodose. Toutefois, cette constitution, que nous connaissons grâce à son insertion dans le Code Théodosien et dans le Code de Justinien, indique comme auteur non seulement Théodose I, mais aussi les deux empereurs de la partie occidentale, Gratien (375-383) et Valentinien II (375-392). Si ce dernier en 380 avait seulement

sont pas unis. b) Théodose : l'unification religieuse de l'empire. Pour remplacer Valence, Gratien envoie Théodose pour lutter contre les Goths. C'est un chrétien nicéen. Il est surtout connu grâce à son père, Théodose l'Ancien, un des meilleurs généraux de Valentinien. Théodose devient donc empereur de la partie orientale de l'empire. Gratien va appuyer Théodose militairement en lui « prêtant » deux généraux francs : Bauto et Arbogast. Les campagnes de Théodose contre les Goths ne sont

extrait de la loi salique, rédigé au VIe siècle à la demande de Clovis (466-511), roi des Francs depuis 481 est une loi établissant des règles. La période des Ve et VIe siècles est marquée par un vaste mouvement de codification du droit. Le code de Théodose II (438-439) est la première synthèse du droit romain. Au lendemain de leur installation, les peuples barbares font également codifier leurs coutumes. Dans les royaumes méridionaux, où ils restent minoritaires, leurs lois nationales se juxtaposent

alliances. L’empire romain est divisé en deux parties en 395 par l’empereur Dioclétien, mais cette division est seulement administrative et non politique. L’unité est rétablir temporairement sous Constantin mais la division est définitive à la mort de Théodose le Grand en 395. Les parties occidentales et orientales sont réparties entre ses deux fils : Honorius obtient la partie occidentale et établie sa capitale à Rome, tandis que son frère Arcadius fait de Constantinople la capitale de la partie orientale

ce qui est de l’autre public. Or, l’ordre public concerne aussi certains aspects de la vie de l’église. L’empereur maitrise aussi d’une certaine façon ce qui se passe au sein de l’église. Ambroise de Milan, évêque alors que l’empereur s’appelle Théodose Ier (uniquement dans la partie orientale de l’empire puis sur l’ensemble de l’empire) aura un poids particulier sur ce dernier. Dans des lettres, il lui dit que dans l’ancien testament il y a des modèles de bon roi comme David conseillé par Nathan

438, date à laquelle l’Etat s’est emparé de la codification, les ouvrages n’avaient pas de valeur officielle. Le premier grand recueil officiel fût le Code théodosien. b) La présentation du Code théodosien. C’est l’empereur d’Orient Théodose II qui ordonna l’élaboration du Code éponyme. Une commission de seize hauts fonctionnaires élabora ce Code qui renforça l’unité de l’Empire, d’où l’application du Code en Orient et en Occident. Le Code théodosien rassemble l’essentiel de multiples

conquises s’accompagne de la diffusion de son droit individualiste, rationnel, écrit, savant. En 438 le code Théodosien, compilation officielle des constitution impériales depuis le règne de Constantin, est promulgue par l’empereur d’orient, Théodose II, et par l’empereur d’occident, Valentinien III. Et âpres la disparition de l’empire romain d’occident (476), en orient, ou l’empire se ionien jusqu’en 1453, justinien fait procéder entre 528 et 534, a une compilation de l’ensemble du droit en

le maître absolu et sacré. Il exerce un pouvoir sans partage, centralisé, autoritaire. Sous Dioclétien, les premiers codes privés apparaissent : le code grégorien, le code hergémonien... Le premier code public officiel et rédigé est le Code de Théodose qui regroupent les constitutions impériales des précédents empereurs depuis Constantin. Justinien, omnubilé par sa quête de restauration de l'Empire, sait que cela passe par la restauration de l'ancien droit romain. Justinien règne de 527 à 565

unité de l’empire ? Dans cette période de trouble, le droit post-classique est apparu comme un droit nouveau dont les sources ont permis le maintien de l’empire (I) mais n’effaçant pas totalement le droit classique qui gardait une certaine existence (II). L’époque post-classique : Une époque de nouveautés Cette époque de nouveauté est caractérisée par les lois de l’empereur (A) mais aussi par une présence qui perdure des coutumes et des usages (B). Les lois selon l’empereur Les

dynamique de la progression du droit d’origine germanique par rapport au droit romain. Le droit de l’époque franque est donc un droit essentiellement germanique (I). Toutefois, les résistances du droit romain permettent à celui ci de ne pas disparaitre (II) I. UN DROIT GERMANIQUE DOMINANT Le droit des peuples germaniques vivant dans le royaume mérovingien présente des caractères généraux qu’il faut étudier (A) avant de considérer les modalités de son application, sous l’égide de la puissance publique