Théologie chrétienne

rencontre THOMAS MORE . Il voyage en Italie de 1506-1506 et devient docteur en Théologie à Bologne. Eloge de la Folie (1511) Professeur de Grec et Théologie à l’université de Cambridge . Il fonde à Lanvin , le Collège Trilingue ( Importance des langues à ses yeux.) Puis s’installe à Bâle ( sud de Mulhouse) où il publie l’essentiel de ses écrits . Notamment pour Charles Quint : Institution du prince chrétien . En 1524 , il attaque Luther dans De Libero Arbitrio , philosophie qui nie le

LEURS CONTRIBUTIONS DANS LA THEOLOGIE Les pères Africain de l’Eglise primitive ont beaucoup contribués par leurs écrits dans la théologie chrétienne. Certains parmi eux ont été les pères fondateurs de plusieurs disciplines théologiques. Voici la contribution de quelques pères Africain : Clément d'Alexandrie est un des premiers théoriciens de l'Église à avoir présenté le christianisme comme une philosophie, en cherchant à réconcilier les prophètes bibliques et

"MORAL DE LA PERSONA Y RENOVACION DE LA TEOLOGIA MORAL" Thème du sympsium international organisé par la faculté de théologie de l'Université de Navarra en 1998. Travaux publiés par le Professeur Augusto SARMIENTO. Analyse du livre par Cyprien MELIBI MELIBI Introduction De puis la parénèse des apôtres, la doctrine morale chrétienne porte essentiellement sur la personne humaine. L’être humain est défini depuis toujours comme sujet et objet de toute investigation morale. La pensée philosophique

Le calvinisme Le calvinisme (nommé ainsi d'après Jean Calvin et aussi appelé la tradition réformée, la foi réformée ou la théologie réformée) est une doctrine théologique protestante et une approche de la vie chrétienne qui reposent sur le principe de la souveraineté de Dieu en toutes choses . Bien qu’elle fût développée par plusieurs théologiens tels que Martin Bucer, Heinrich Bullinger , Pierre Martyr Vermigli , Ulrich Zwingli et Théodore de Bèze, elle porte le nom du réformateur français Jean

Indulgences. La doctrine de Calvin présente quelques différences (théologiques et cérémonielles) à celle de M. Luther. Il la exposée dans son oeuvre majeure, l'Institution de la religion chrétienne (qui était en latin puis traduite en français). Il fut le premier à donner une version systématique de la théologie réformée, ce qui ne fut pas le cas de M. Luther. La doctrine de Jean Calvin est en fait un développement de celle de Martin Luther. Enfance et initiation de Calvin. J. Calvin est

Université ,,Lucian Blaga” Sibiu Faculté de Théologie ,,Andrei Şaguna” Thèse de doctorat  Résumé en français Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain Drd. Neagoe Adina Conseiller scientifique:Pr. Prof. Dr. Ilie Moldovan -Sibiu-2007 Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies

le salut à l’humanité. « L’Eglise est appelée à collaborer au plan de Dieu par ses méthodes de présence, respect et amour pour tous les hommes » J. P. II. Cette question du rapport à la foi chrétienne avec les autres religions existe depuis longtemps même à l’origine des premières communautés chrétiennes. Il est certain que cette problématique a pris une nouvelle ampleur depuis le concile Vatican II. L’Eglise catholique s’y est engagée, considérant que cela fait partie de sa mission évangélisatrice

BAUBÉROT Prise de vue Apparu au début du xvie siècle, le protestantisme a voulu être un retour à l'évangile qui s'opposât aux ajouts de la tradition et à la hiérarchisation de la société ecclésiastique. Luther proclama la liberté chrétienne. Soumis à son Dieu, le chrétien n'en était pas moins libre. Libre au niveau de son salut : sa justification n'était pas liée à ses œuvres, mais seulement à l'œuvre du Christ perçue par la foi (refus des indulgences, du purgatoire, etc.). Libre par rapport à l'Église :

avec le stoïcisme, l'épicurisme, le cynisme et le scepticisme, sagesses qui se prolongent dans l'Antiquité romaine. Dès l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, le néoplatonisme et la philosophie chrétienne établissent un pont entre la philosophie et la religion, et c'est en lien étroit avec la théologie et la philosophie gréco-arabe que se développe la philosophie médiévale, comme en témoigne l'importance de la scolastique à cette époque. À l'époque moderne, l'humanisme de la Renaissance et la

l’Eglise. C’est la préoccupation qui habite le père Rudolf Schnackenburg dans cette monographie « El testimonio moral del Nuevo Testamento » que nous pouvons traduire par « Le testament moral du Nouveau Testament ». L’ouvrage est une œuvre de théologie biblique, il est divisé en trois grandes parties : les exigences morales de Jésus, la doctrine morale de l’Eglise primitive en général et la doctrine morale de l’Église primitive par ses principaux protagonistes. Notre travail dans ces quelques pages