Théologie chrétienne

doive beaucoup aux arabes (d'ailleurs il le confesse lui-meme) et qu'il soit, doctrinalement, un fils de son epoque. Mais on ne nous contestera pas que, en ce qui concerne sa speculation mystique, la tradition musulmane et la tradition occidentalo-chretienne n'expliquent pas tout Lulle. Que Raymond Lulle ait ete en rapport avec des byzantins, on le sait. Qu'il se soit interesse, d'un esprit tres ouvert d'ailleurs, aux orthodoxes en general, nul ne 1'ignore et les titres de bien des ouvrages de Lulle

ETHIQUE GENERALE DE LA SEXUALITE Auteur: CARLO CAFFARRA Analyse de Cyprien MELIBI MELIBI Introduction La théologie morale de nos jours est soucieuse de préserver l’unité de la personne humaine selon la conception traditionnelle et biblique synthétisé par saint Thomas. Cette conception nous dit que le corps et l’âme de la personne humaine ne sont pas deux réalités juxtaposées ; ce sont ces deux éléments qui composent l’être humain. Tout être humain vivant est une personne soit du genre masculin

« religieusement » signifie « avec un soin scrupuleux » (sacré, rites. . Une religion se caractérise par 1-la distinction sacré/profane. 2-une certaine conception du divin (théorie du divin, théologie) 3- un système de mythes ou une révélation (théorie du monde et comportements) 4- un ensemble de pratiques rituelles. Note : la définition

synthèse entre les traditions platonicienne et aristotélicienne comme chrétienne, ancienne orientale, judaïque et islamique. Pic croyait pouvoir établir les origines du christianisme dans les écrits ésotériques du judaïsme ancien ; hors de ces sources il aspirait à déduire un dogme chrétien amendé, élargi et approfondi. En 1486  il compose ses fameuses neuf cents thèses portant sur tous les domaines de la philosophie et de la théologie et assorties d’un défi à tous les savants, d’un appel à une controverse

et Société de l’Islam et du monde arabe II Le mutazilisme Année académique 2009-2010 Table des matières Introduction I. Naissance du courant mutazilite a) Origines politiques : le problème du califat b) Origines du nom II. La théologie mutazilite a) Origines intellectuelles b) La reconnaissance de la raison humaine c) La liberté humaine d) Les cinq thèses e) La philosophie mutazilite III. Sous les Abbasides a) Le déclin IV. Conclusion V. Bibliographie Introduction

CAMPUS ADVENTISTE DU SALEVE FACULTE ADVENTISTE DE THEOLOGIE LE MODÈLE BIBLIQUE DE RELATION D'AIDE : UNE DÉMARCHE CENTRÉE SUR LA PERSONNE Une étude comparative des concepts de la relation d’aide Biblique et moderne (psychologique) centrée sur la personne MÉMOIRE Présenté par Jean-Claude BALTIMORE En vue de l’obtention du MASTER EN RELATION D’AIDE ET PSYCHOTHÉRAPIE COLLONGES-SOUS-SALEVE, SEPTEMBRE 2004 « De la théologie à l’être humain, de la prédication à l’aide, de la

vingt volumes où les textes politiques sont incorporés dans une masse de ' sermons ' et de commentaires bibliques qui montrent en quoi consistait l'activité principale de Luther c'est-à dire celle d'un enseignant en théologie biblique. Dans sa théorie, Luther mêle donc politique et théologie. Dans l'œuvre de Luther les textes sont liés les uns aux autres, ils créent un parcours au sein de l'œuvre, ce qui nous permet de dire qu'il y a bien un corpus politique dans la théorie de Luther. Luther propose

d‘opposer l’antijudaïsme religieux (l’antijudaïsme chrétien ou islamique) à l’antisémitisme, l’antijudaïsme laïc pseudo scientifique apparu au Siècle des Lumières. En fait les antijudaïsmes chrétien et islamique ne sont pas plus religieux que l’antijudaïsme laïc n’est scientifique. Ils n’ont que très rarement été théologiques. La religion juive ne fut mise en cause qu’une seule fois par la théologie du “Verus Israël” très vite supplantée par les théologies de la Croix et de la Résurrection totalement

la foudre tombe à deux pas de lui, il fait le vœu de devenir moine.Il entre en 1505 au couvent des Augustins d'Erfurt où il devient un moine exemplaire. Ses qualités intellectuelles sont vite remarquées. Il poursuit des études de théologie et devient « docteur en théologie ». Il est un des brillants professeurs de l'université de Wittenberg où il explique et commente la Bible (psaumes et épîtres de Paul en particulier).C'est en étudiant l'épître de Paul aux Romains qu'il acquiert la conviction que

Avec L’Invisible au cinéma, l’éminent théologien dominicain de l’Université de Fribourg en Suisse aborde à nouveau ce thème qui lui est cher, de manière toutefois différente. Plutôt que d’approfondir sa réflexion ou l’étendre à d’autres cinéastes chrétiens (il s’était alors concentré sur Bresson et Rohmer), Guy Bedouelle prend le parti de nous livrer ses considérations sur un ensemble éclectique de films de cultures diverses et de cinéastes - souvent non-croyants - tels qu’il a été amené à les découvrir