Théologie protestante

l'électorat de Saxe1 et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un frère augustin2théologien, professeur d'université, père du protestantisme3,4,5,6 et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale7. Il défie l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité chrétienne8. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère et

Martin. Il est allé à l’école pour noirs. Diplômé à 15 ans du lycée en Georgie, à 19 ans, il obtient un baccalauréat à l’université de Morehouse, une institution distinguée de nègres où son père et son grand-père ont gradué. Il poursuit ses études en théologie au séminaire théologique de Crozer en Pennsylvanie, puis finalement, à 26 ans, il acquiert son doctorat à l’université de Boston. C’est à Boston qu’il a rencontré et marié Coretta Scott, avec qui, il aura deux filles et deux garçons.

et de la prospérité à tous les niveaux de la vie sociale. Il poursuit un but: la renaissance de l'homme dans un double sens rationaliste et chrétien. Ainsi, il rejette tout ce qui repose sur des vérités invérifiables, sur des rites ainsi que la théologie et la philosophie médiévales, pour revendiquer la liberté de réflexion. Il se détermine peu à peu en faveur d'un régime démocratique, ce qui est important est l'esprit du dirigeant, qui ne peut échapper à la morale commune (contrairement à Machiavel)

La réforme Protestante . Avant la conversion de Constantin au christianisme en 313de notre ère, les chrétiens étaient persécutés par le gouvernement romain. Avec sa conversion, le christianisme est devenu une religion autorisée dans l’Empire romain (et est devenu plus tard la religion officielle), et l’église s’est liée au pouvoir du gouvernement romain. Ce mariage entre l’église et l’Etat a abouti à la formation de l’Eglise Catholique romaine, et a amené cette église, avec le temps, à raffiner

retravailler VS. Travailler sur une décision morale qui ne soit pas une décision créatrice ex nihilo. VS nous interdit de parler d’un acte de conscience comme créateur de vérité morale ex nihilo. Interdit en morale catholique. Certains théologiens protestants allaient loin sur la décision comme moment où vient la valeur. Prendre du temps sur 21 et 22. Prendre ce qui est en amont de l’acte concret, ce qui renvoie au caractère de la personne, ce qui renvoie à cette option fondamentale dont VS 66 sq nous

proposent de revenir à l'Ecriture sainte elle-même, rejetant par là toutes les interprétations proposées au Moyen Âge. C'est dans ce contexte que va éclore la Réforme protestante. Les protestantismes La réforme luthérienne La première réforme vient de Martin Luther. Né à Eisleben (Saxe) en 1483, moine augustin, il étudie la théologie à Wittenberg et devient professeur. Inquiet pour son Salut, il médite les Epitres de Saint-Paul, espérant y trouver la réponse à ses angoisses. Il se met à penser

qu'il écrivit, en latin, sa première œuvre, un commentaire du De clementia, de Sénèque (publié en 1532).   A la mort de son père, Calvin revint à Paris, et, passionné par les controverses théologiques, il adhéra vers 1533 aux idées de la Réforme protestante, initié par son cousin Olivétan et les érudits Lefèvre d'Etaples, Guillaume Budé et Nicolas Cop, alors recteur de l'Université de Paris. Il participa à la défense de l'ouvrage de Marguerite de Navarre Miroir de l'âme pécheresse. Condamné par le

TENTATIVES DE DEFINITION 1.1. MAL ET MAUX 1.1.1. Domaines de définition En théologie et en philosophie, il est d’usage d’opposer le mal physique, défini comme celui que l’homme subit, et le mal moral, celui que l’homme commet. Dans le premier cas, l’homme est l’objet du mal : il subit le malheur, la maladie, la souffrance, la mort. Dans le second cas, le mal correspond plutôt au crime, à l’intention de nuire, à ce que la théologie nomme le « péché ». Le mal métaphysique, quant à lui, résulte de l’imperfection

Pausch, Kieffer, Neubig, Kloeter, Held et Gabler, qui méritent toute ma gratitude par leur science des humanités et par la bienveillance qu'ils me témoignèrent. « Préparé par leurs préceptes, j’étudiai pendant les années 1826-1828 la philologie et la théologie à l’académie de Berlin, où je suivis les leçons de Boeckh, Hegel, Marheinecke, C. Ritter, H. Ritter et Schleiermacher. Je fréquentai ensuite pendant un semestre les cours de Rapp et de Winer à Erlangen, puis j'abandonnai l'université pour faire en

devenir entièrement huguenote au début des guerres de religion. En 1559, la messe pour la mort d’Henri II n’est dite qu’au bout de huit mois. En janvier 1561, le culte protestant est public ; au mois d’août, les moines catholiques sont dans l’impossibilité de prêcher. L’évêque est chassé, et tous les consuls de la ville sont protestants. En 1562, lors de la première guerre de religion, Montauban résiste à trois tentatives de siège de Montluc. Les églises ne sont rendues aux Catholiques, en 1563, que