Théologie protestante

séjour en Angleterre où il rencontre John Colet, chanoine de Saint-Paul et Thomas More. 1505-1506 : deuxième séjour en Angleterre. 1506-1509 : séjour en Italie. Il devient docteur en théologie à l’université de Turin. 1509-1514 : troisième séjour en Angleterre chez Thomas More, professeur de grec et de théologie. Il écrit L’Éloge de la folie sur la route entre l’Italie et l’Angleterre. 1514 : il entre en relation avec l’imprimeur Johann Froben à Bâle. 1516 : conseiller du duc Charles. 1517 :

EN FRANCE : - Après 1549, le goût de l’érudition, le développement de la langue française continuent de triompher, mais, à cause des guerres de religions, les humanistes se divisent et le scepticisme fait son apparition (Montaigne).  réforme protestante: qui ? Et Ou ? Précurseur john wyclif(anglettere), Jean Hus  (bohéme moravie  Martin Luther en Allemagne Ulrich Zwingli à Zurich, Bucer à Strasbourg

des préceptes chrétiens, Rabelais suit des études de médecine à la faculté de Montpellier et devient médecin en 1532 à Lyon. Il publie Pantagruel, sous le pseudonyme d’Alcofribas Nasier. En 1533, Pantagruel est condamné par la Sorbonne, faculté de théologie de Paris. Sa réputation de médecin lui vaut la protection de l’évêque de Paris, Jean Du Bellay, futur cardinal.       Rabelais quitte Lyon pour Rome en Italie en 1534 avec Jean du Bellay. Il fait des recherches en botanique, en pharmaceutique, en

total » n’est pas à démontrer. La première tâche qui s’impose est celle d’examiner les divers sens et fonctions de ce que la langue française désigne sous ce vocable (partie I, textes 1 à 7). Je rappellerai ensuite quel statut la philosophie, la théologie et l’économie ont accordé à l’argent depuis l’antiquité jusqu’à Georg Simmel - premier penseur à avoir élaboré une analyse théorique globale de l’argent, qu’il présente comme le support par excellence, en même temps que l’expression de notre modernité

germanique)1 et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un moine augustin2 allemand, théologien, professeur d'université, père du protestantisme3,4,5,6 et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale7. Il défia l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité religieuse8. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère et

qu’elle a, plus que tout autre, béni le mariage, et que les arts et la philosophie tendent à se développer sous sa protection. »* (C.S. Lewis — Some Thoughts — 1948) « Examinez toutes choses; retenez ce qui est bon; » (1Th 5: 21) MATIÈRES La théologie philosophique et néoplatonisme d’Augustin (Livermore) XIX Considérations préliminaires xx Première considération : l’arrière-plan et les études d’Augustin incluent la lecture de la philosophie grecque et de la pensée néoplatonicienne.

de rupture. Fin des études de Diderot. Fin de l’influence de Descartes. Newton est la star du moment. Originaire de Langres, Université de la Sorbonne. Faculté de théologie. Diderot a suivi des études de Descartes, il s’aperçoit que c’est complètement décalé par rapport aux nouveautés, notamment Newton. A étudié la théologie à base de Descartes et de Thomas D’Aquin (13ème s.) - «Sociniens»: Fausto Sozzini, hérétique de la Renaissance. Ordre jésuite avec des intellectuels, pas hostiles

temps nous analyserons la remise en cause de ce culte par la Réforme protestante puis nous observerons la réponse de l’Église catholique avec la Contre-Réforme. Nous allons ici observer les reproches faits par la Réforme au culte des reliques catholiques, puis nous étudierons le Traité des Reliques de Jean Calvin. Les reliques furent l’objet d’un certain nombre de critiques de la part de la Réforme protestante dans le cadre de la remise en cause générale de l’Église catholique

Desiderius Erasmus Roterodamus. Il décide aussi de se détacher de sa formation initiale après avoir été ordonné prêtre en 1492, pour devenir universitaire. Il intègre alors le cercle de ceux qu’on appelle à l’époque les érudits et obtient un doctorat en théologie en 1499. Erasme obtient à la fin de sa vie l’image souhaitée de l’humaniste idéal dans le portrait qu’Albrecht Dürer dresse de lui en 1526, dix ans avant sa mort. Il y apparaît avec un visage grave, des rides marquées, l’air serein et concentré

dimension politique et historique autour du problème du mythe et de l’utopie. On n’a pas encore parlé de la théologie qui va pourtant rentrer en jeu. Il y a une inquiétude théologique portant sur le statut de l’image qui est commune aux 3 monothéismes. On parle de judaïsme, du christianisme et de l’Islam. Le christianisme englobe l’ensemble des églises chrétiennes, telle la protestante, la catholique… Lorsqu’on parle de la Bible, c’est l’ensemble des livres sacrés du judaïsme, et puis il y a la