Théologie protestante

La Philosophie au Lycée http://www.livredepoche.com/enseignants/ La Philosophie au Lycée http://www.livredepoche.com/enseignants/ La Philosophie au Lycée http://www.livredepoche.com/enseignants/ La Philosophie au Lycée Des Sept Sages à Épicure, un fascinant parcours de l’histoire de la philosophie antique, à partir des vies des philosophes. Traduction française préparée sous la direction de Marie-Odile Goulet-Cazé ; Introductions. Traductions et notes de Jean-François Balaudé, Luc Brisson

sur l'homme comme "Image de Dieu "constitue la base de toute l'anthropologie chrétienne. Anthropologie: étude de ce qui concerne l'homme et son environnement = anthropologie chrétienne trouve origine dans révélation faite par Dieu dans la Bible Théologie: étude des textes religieux

sont généralement considérées comme vraies ou justes dans un groupe déterminé : Être un hérétique en littérature. Téméraire : Qui est hardi au point d'accomplir des actions dangereuses Qui est inspiré par une audace extrême Hérésie : *Selon la théologie catholique, conception erronée en matière de foi d'un élément essentiel du dépôt révélé, ou refus volontaire d'admettre comme telle une vérité définie par le magistère *Idée, opinion, pratique qui s'oppose aux idées, aux opinions

occulté pour des raisons idéologiques que l’on devine, que Denis Diderot a été destiné par ses parents à une carrière ecclésiastique, qu’il a été tonsuré à 12 ans par l’évêque de Langres, qu’il a été envoyé à la Sorbonne pour y suivre trois ans de théologie et deux ans de philosophie (religieuse) et qu’il y obtiendra le grade de maître en art. Refusant de servir l’institution catholique, probablement traumatisé par le destin tragique de sa sœur Angélique (1720-1749 engagée dans l’ordre des Ursulines

 Dossier Pensées, Pascal Au delà d’un combat théologique, Pascal expose sa conception du dogme janséniste, mêlant théologie et anthropologie, dévoilant les contradictions du comportement humain, les énigmes de la condition humaine. Toutefois, les réflexions sont classées en liasses précédées de titres reportés sur un sommaire. Les dossiers se regroupent en sections qui éclairent la réflexion de l’anthropologue et du théologien. La première partie regroupe des observations sur le comportement humain

du tout humain dans son intégralité est humaniste. *Machiavel décrit les âmes. Cette philosophie humaniste de la Renaissance se sépare de la théologie. Elle se laïcise et est autonome. Le scepticisme dénonce toutes les formes de prétentions à la certitude définitive et inspire une écoute tolérante des différentes opinions. 3. Souffle de la réforme protestante: Contribue aux mutations. L'unité chrétienne de l'Europe occidentales éclate au moment où l'Allemagne du Nord accepte la Réforme luthérienne

Quint, gouverne la Castille, l’Aragon, la Bavière, l’Autriche et une partie de l’Italie: c’est le grand royaume chrétien des temps d’alors ; pris entre ces deux feux, l’influence des papes décline et leur autorité s’amenuise. Partout, la réforme protestante gagne du terrain, et l’intraitable Luther sème la discorde dans les nations chrétiennes : les 95 thèses de la Réforme, placardées sur le château de Wittenberg, sonnent le glas de l’Europe unie sous la bannière papale. Bientôt, Rome est menacée :

gauche », dénommés aussi « Jeunes hégéliens » (avec Bruno Bauer et d'autres) qui cherchent à tirer des conclusions athées et révolutionnaires de la philosophie de Hegel. L'hégélien de gauche Ludwig Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique

coupure nette entre philosophie et théologie, du moins depuis Descartes et Kant, qui avait défini la « religion dans les limites de la simple raison » et déduit en conséquence des antinomies de la raison pure l'illégitimité des questions échappant à l'entendement (âme, création, liberté). Depuis le 19ème siècle, théologie et philosophie suivent assez largement des chemin séparés, et les philosophies dites chrétiennes relèvent de la philosophie et non de la théologie. La critique heidegerienne de l'ontothéologie

dieu est le premier moteur du monde. La pensée grecque est marquée par la raison, une raison constructive dans ce qui est affirmé et dans la connaissance. Le christianisme sera confronté à cette pensée et voudra s'en démarquer. Il redéfinit une théologie qui devient la science des vérités révélées par Dieu. Un Dieu qui, par la venue de son fils sur terre pour sauver les hommes, se transforme en un Dieu d'amour. Loin de l'idéal rationaliste le Dieu issu de la révélation renforce la foi, l'adhésion