Théorème des résidus

Dans la saga "L'Âge de glace", quel animal friand de glands est "Scrat" ? Un écureuil Quelle actrice a remporté l'Oscar du meilleur premier rôle féminin en 1989 pour son rôle dans "Les Accusés" ? Quel mathématicien grec a donné son nom au théorème de géométrie selon lequel, dans un triangle, une droite parallèle à l'un des côtés du triangle sectionne ce dernier en un triangle semblable ? Jodie Foster Thalès ou Thalès de Milet Quels fruits peut-on cueillir sur un cognassier ? Des

économique applicable ! Les théorèmes les plus fondamentaux sur lesquels repose le fonctionnement d’une économie capitaliste de marché — justement, le monde asiatique en fournit aujourd’hui le meilleur modèle au sens plein du terme — ou sont considérés comme trop connus pour qu’on daigne les mentionner (ce serait pourtant la première condition pour s’appuyer sur eux !), ou sont délaissés comme relevant d’une tradition supposée caduque (on omet d’expliquer pourquoi). Parmi ces théorèmes de base, figure celui-ci

marché. Bernard Le Bovier de Fontenelle, Éloges des académiciens. Une maladie est pour un philosophe une école de physique. Frédéric II le Grand, Éloge de La Mettrie. On ne se compose pas plus une sagesse en introduisant dans sa pensée les divers résidus de toutes les philosophies humaines qu'on ne se ferait une santé en avalant tous les fonds de bouteille d'une vieille pharmacie. Victor Hugo, Tas de pierres (Éditions Milieu du monde). Trouver de mauvaises raisons à ce que l'on croit en vertu d'autres

venue à la conscience et l'intégration des contenus archétypiques de l'inconscient, ceux-ci sont projetés, de façon positive ou négative selon le cas, dans des figures extérieures, si bien que l'on baigne dans un état de participation à l'entourage, résidu de la « participation mystique » décrite par Lucien Lévy-Bruhl comme étant la condition des primitifs. L'individuation conduit au retrait des Influence Est un emprunt au latin médiéval influentia « flux provenant des astres et agissant sur l’action

Dira-t-on que seule la tradition dogmatique possède les attributs d'une mémoire collective, et qu'une tradition religieuse qui recueille et traite comme des témoignages les révélations des mystiques, est semblable à une mémoire qui s'encombre de résidus 1 2 « L'Église n'exige pas la foi à ses formules comme à l'expression adéquate de la vérité absolue... le formulaire ecclésiastique est l'auxiliaire de la foi, la ligne, directrice de la pensée religieuse : il ne peut pas être l'objet intégral

= 81. • 219 Le Tcheou pei, pour instruire l’équerre 3, 4, 5, comm ence par construire un rectangle de côtés 3 et 4, puis il en trace la diagonale. Le texte ne contient rien de plus ; on n’y trouve, a remarqué Biot, aucun essai de démonstration du théorème du carré de l’hypoténuse. — Dans les éditions du Tcheou pei qui ont été conservées, la règle de l’équerre, ou plutôt de la diagonale, est illustrée au moyen de trois figures. Ce sont trois carrés de côté 7 divisés en 49 petits carrés et renfermant

derniers arguments supposent que taxer la « terre » permet aux collectivités de prélever une rente imputable aux investissements publics. Les prix immobiliers reflèteraient en effet les bénéfices de l’action publique (capitalisation). D’après le théorème d’Henry George (1979), la somme des rentes foncières au sein d’une ville serait ainsi égale au coût des biens collectifs locaux. De là à l’optimalité de la taxe foncière, il n’y a qu’un pas : la taxe foncière permettrait à la puissance publique de

égale à la hauteur du pôle au-dessus de l’horizon de ce point. Ces calculs furent remis au lendemain, et, à dix heures, tout le monde dormait profondément. – 147 – CHAPITRE XIV La mesure de la muraille granitique. – Une application du théorème des triangles semblables. – La latitude de l’île. – Une excursion au nord. – Un banc d’huîtres. – Projets d’avenir. – Le passage du soleil au méridien. – Les coordonnées de l’île Lincoln. Le lendemain, 16 avril, – dimanche de Pâques, – les

profusion de différentes configurations historico-culturelles potentiellement accessibles à l’expérience vécue du chercheur au rang d’un simple « matériau de vérification » ou de « laboratoire naturel » pour servir au contrôle quasi expérimental de théorèmes des sciences sociales ou de l’éducation. Les versions les plus avancées de ces méthodologies en sont même venues au postulat qu’il faut substituer autant que possible les noms propres des nations ou sociétés comprises dans une analyse comparative

graphic poetry which, for all the horrors of living, states its confidence in Christian salvation. Such is also the thrust of the several collections of Antoine Favre (1557–1624) and of Jean de la Ceppède (c.1548–1623), whose devotional sonnets (Les Théorèmes, 1613–21) reflect Counter-Reformation themes. By the time they appeared, such vivid, violent poetry, vibrant with extravagant conceits and lurid metaphor, had been challenged by the pre-classical taste for simplicity. Prose By 1550 the case for