Théorie de la justice

qui dispose du « monopole de la violence légitime » pour assurer cette protection des citoyens. Trois questions légitiment cette « violence légitime » : quelle est la fonction du pouvoir ? (le bonheur et la vertu, la sécurité et la paix civile, la justice et l’égalité sociale) ; sur quelle légitimité se fonde la domination et l’obéissance ? (question du droit politique) ; comment contrôler le pouvoir ? (séparation des pouvoirs et contre-pouvoirs). * Le point de vue anarchiste : Pour les anarchistes

|Théorie générale du droit. | Bibliographie : Kelsen : « Théorie pure du droit ». Virally : « La pensée juridique ». Hart : « Le concept de droit ». Eric Millard : « Théorie générale du droit ». Introduction : Par la théorie générale du droit on recherche une réponse à des inquiétudes intellectuelles. Mais on peut se demander si la réponse existe vraiment. Définition

Within the law of contract, one can find evidence of conflicting and contradictory theories. Indeed an observer may argue that ‘the law of contract is riven by contradiction, since it embodies emphasis on both selfish individualism and an altruistic concern for the interests of the other contracting party’. These contradictions can be understood in terms of a tension between traditional orthodox theories and ideas of welfarism. Both appear to have found a place in the law of contract, which consequently

dans l'Officialité de Paris dès 1260. L’Officialité est une cour de justice ecclésiastique présidée à l'origine par l'évêque, puis à mesure que ces cours se sont développées par un délégué de l'époque appelé l'Official. L'existence de ces officialités témoigne de l'existence d'une juridiction ecclésiastique. Son Origine remonte à l'antiquité et notamment à l'apparition du christianisme. Très tôt, l'Eglise a voulu se doter d'une justice propre pour juger ses fidèles. Constantin va répondre à cette attente

été plus persuasifs que les vrais ? Voilà la question que se pose Platon et qui le conduit à faire de l'éducation des hommes et de l'organisation de la cité le problème central de sa philosophie. La philosophie doit nous permettre de connaître la Justice et le Bien. C’est pourquoi Socrate est omniprésent dans son œuvre, mais c'est un Socrate toujours plus profondément repensé au fil de ses œuvres. Les contradicteurs de Socrate sont les Sophistes auxquels Socrate, puis Platon s’affronte.

est bien. Le droit serait l'ensemble des mécanismes qui tendent à assurer la justice. Qu'est ce qui est juste ? Et donc qu'elle est la règle de droit ? La notion de justice est elle-même difficile à Aristote distingue deux types de justice : commutative et distributive. La justice Commutative est une justice arithmétique, qui repose sur le principe d'égalité. Les individus reçoivent la même chose. La justice Distributive repose sur la notion d'équité ; elle va s'attacher aux spécificités

développer à partir du XVIe siècle avec les guerres de religion. Le XVIIe siècle est le siècle de l’absolutisme, l’état devient très puissant et cette surpuissance va permettre sa survit après la révolution. Cet état va progresser grâce à la notion de justice qui va lui permettre de se dégager de la féodalité dans laquelle l’état était tombé à partir du IXe siècle. Chapitre 1 : la reconquête de l’état (du Ve au XVIe siècle). Les fondations de l’état se situent dans le haut moyen âge et le bas moyen

autonome ; l'arrêt Blanco (T.C, 8 février 1873) fonde la nécessité d'une juridiction administrative. Les compétences de la justice judiciaire et de la justice administrative sont donc bien distinctes. Mais cela ne signifie pas pour autant que l'ordre judiciaire et l'administration sont totalement étanches ; en effet, le critère de compétence entre justice judiciaire et justice administrative est problématique. Le juge judiciaire est donc amené à statuer sur des litiges impliquant l'administration

règles de conduite propres à une société donnée relevant de la règle morale et conforme au mœurs de la société. Équité : justice fondée sur l’égalité devant rendre à chacun sa propre équité. C’est un principe qui commande de traiter également des choses égales. Justice : ce qui est idéalement juste, conforme aux exigences de l’équité et de la raison. En ce sens, la justice est un sentiment, une vertu, un idéal, un bienfait, une valeur. QUESTIONS : 1) Une règle est un principe de vie en société

rédaction de la revue Sociologie du travail. Depuis une trentaine d'années, il a réalisé une série de recherches marquantes portant sur les mouvements sociaux, la marginalité, la ville, la jeunesse, l'éducation, le travail, les sentiments de justice et la théorie sociologique, avec notamment comme ouvrages L’expérience sociologique (2007); Le déclin de l'institution (2002) ; Injustices. L’expérience des inégalités au travail (2006); Les lycéens (1991). Il a également écrit un ouvrage porté sur l’école