Théorie de l'esprit

sont les “formes symboliques” et de montrer que l’usage que fait Panofsky de ce concept cassirérien est inédit. Définition du concept de forme symbolique 2 Le concept de forme symbolique désigne chez Cassirer : « toute énergie de l’esprit par laquelle une signification spirituelle est attachée à un signe sensible concret et intimement appropriée à ce signe. En ce sens, le langage, le monde mythico-religieux et l’art se présentent à nous comme autant de formes symboliques particulières

processus  et  leur  objectif.     Plusieurs   auteurs   se   sont   penchés   sur   la   question   de   la   «  théorie   de   la   connaissance  »   et   plus   précisément   dans   le   cadre   des   démarches   scientifiques   sur   la   «  théorie   de   la   justification  »   c’est-­‐à-­‐ dire   sur   les   procédures   de   justification   qui   permettent  

l’existence de son esprit. Ceci constitua pour Descartes le premier indice montrant que le corps et l’esprit étaient deux choses réellement différentes. L’esprit, selon Descartes, était une "chose pensante" (du latin res cogitans), et une substance immatérielle. Cette "chose" était l’essence de sa personne, celle qui doutait, croyait, espérait, et pensait. Cette distinction entre le corps et l’esprit est ainsi étayée dans les méditations VI : « j'ai une claire et distincte idée de moi-même, en tant

Matière et esprit Introduction L’opposition entre la matière et l’esprit est une distinction classique dans l’histoire de la philosophie. C’est dans cette opposition que chacun des deux termes prend son sens, puisque l’un apparaît comme la négation de l’autre : l’esprit est immatériel, la matière est sans âme, sans pensée ou sans conscience. Pourtant, le point de vue matérialiste remet en cause cette distinction, en niant l’existence d’un esprit immatériel. 1. la distinction du corporel

autres, puissent s’arrêter l’un l’autre et se faire équilibre ». C’est pourtant bien sur cette séparation des pouvoirs que s’est basé Montesquieu pour développer la théorie qui sert encore de modèle à de nombreux Etats aujourd’hui. La séparation des pouvoirs selon Montesquieu peut être définie de la façon suivante : il s’agit d’une théorie dans laquelle trois pouvoirs sont distingués. Il s’agit du pouvoir législatif qui « consiste à faire les lois, à les modifier, à les abroger » (1), du pouvoir exécutif

de Husserl La phénoménologie de Husserl née avec les mathématiques, Husserl était d'abord un mathématicien, il avait écrit sur les mathématiques et sur la logique. La phénoménologie Husserlienne envisage de faire de la phénoménologie comme une théorie de la science. A travers ce qu'il écrit sur la logique, il interroge ce qui fait qu'une science est une science. Il va faire l'essence même de la scientificité. L'objectif de Husserl c'est celui d'une fondation de la science qui va s'opérer à partir

les méthodes qui servent à traiter de telles questions, se complétaient. La recherche physique se limite a la matière, et l’analyse métaphysique la complète afin d’expliquer les causes premières des matières. En d’autre thermes, c’est la nature de l’esprit philosophique qui a pu traiter toutes les questions a 2 niveaux : en premier lieu étant scientifiques et en second lieu philosophique. Tous problèmes a ces 2 dimensions : traite l’une sans l’autre ne pouvais aboutir a aucune solution. A cote des

voir Idéalisme. On appelle idéalisme toute théorie philosophique qui considère que la nature ultime de la réalité repose sur l'esprit, sur des formes abstraites ou sur des représentations mentales. Du point de vue de la philosophie de la connaissance, l'idéalisme s'oppose au réalisme, qui affirme que le monde externe a une existence indépendante de la conscience et de la connaissance qu'on peut en avoir. Du point de vue de la philosophie de l'esprit, l'idéalisme s'oppose au matérialisme, qui affirme

aucune autre discipline universitaire étudie l’esprit humain dans son ensemble, c’est à dire en tenant compte de la subjectivité de l’individu. Cette critique dépasse le cadre de la psychologie et s’étend sur toutes les autres sciences de l’Homme. Dilemme : doit on réfuter toute scientificité aux sciences qui étudient les faits humains parce qu’elles s’appuient sur des modèles abstraits qui paraissent invalidables? Doit-on laisser l’étude de l’esprit du côté du profane? Peut-on imaginer un ordre

matérialistes. Ils suivent la théorie selon laquelle la matière constitue la totalité fondamentale et première ne laissant pas de place à l'immatériel. Pour Holbach, "ceux qui ont distingué l'âme corps ne semblent avoir fait que distinguer son cerveau de lui même". Selon lui, ce que nous nommons communément facultés intellectuelles ne sont que des mouvements variés interne du cerveau. Une action matérielle ne peut découler que d'une précédente action matérielle; l'esprit ne saurait donc être immatériel