Théorie du chaos

Méthodologie des études Lecture du livre : Lire et rédiger à la fac : du chaos des idées au texte structuré de Martha Boeglin Notre choix de lecture : - Partie « Gérer son temps » pages 22 à 35. Pourquoi on l’a lue : Il nous a paru naturel de lire cette partie étant donné que nous sommes directement concernées. En effet, en école de commerce, nous devons gérer notre temps aussi bien que possible afin de l’optimiser. Nous sommes constamment sollicités par des travaux de groupe, des

qu’ils étaient la bouche par laquelle la déesse Mnémosyne, la déesse de la mémoire. Donc que leur poème n’était pas eux. Le poète est comme la mémoire divine, incarné, il connait tout ce qui a était. Il a donc un savoir divin. Donc au début il y a le chaos, et tout d’un coup apparait Gaia, la terre, Ouranos le ciel et protons les flots marins. Puis les dieux vont se battre, c’est le combat des titans, Zeus gagne le combat et impose l’ordre. Aphrodite la déesse de l’amour, Athéna celle de la guerre….donc

place. Mais, dans un deuxième temps, on peut également démontrer que les lois contribuent et garantissent notre liberté. En effet, certaines lois scientifiques nous ont permis de nous libérer : c'est le cas par exemple de la théorie de Copernic sur l'héliocentrisme. Cette théorie a permis aux Hommes de s'émanciper peu à peu de règne de l'Eglise, qui imposait sa propre vision de choses et qui contôlait la vie des individus au quotidien, et de se responsabiliser plus, donc d'avoir plus d'autonomie. C'est

puisse atteindre la Science, il lui faut supprimer tous ces "a priori" sinon il en sera prisonnier. Nietzsche nous dit : "La discipline de l'esprit scientifique ne débuterait-elle pas par le fait de s'interdire dorénavant toutes convictions ?", cette théorie est donc poussée à l'extrême. Mais n'y a t il pas des convictions dans la science ? Ne faut t il être persuadé d'un fait pour en trouver la cause ? C'est exactement ce que Nietzsche va se demander dans un deuxième temps. "reste à savoir s'il ne faudrait

humains, de les canaliser, à travers un pouvoir transcendant gouvernants comme gouvernés. Ce « Dieu mortel » servirait alors (du latin servire: être dévoué, être esclave ») le bénéfice de la société qui sans cela serait déchirée par la violence et le chaos. En soumettant l'homme et ses appétits à une force extérieure et omnipotente, l'Etat-Leviathan parviendrait à réguler la violence du singulier à créer une société unie – même si cela ne peut être obtenu que par l'effroi. L'universel de la volonté

Devoir maison de philosophie : explication du texte de Malebranche Si nous imagions l’Homme dans un état naturel, c’est à dire un état sans institution et sans loi alors nous verrions que le chaos régnerait en maître. En effet, aucune volonté d’un homme ne primerait sur celle d’un autre. Il faut donc instituer un Etat pour éviter une guerre civile et ainsi préserver l’Homme. Il faut alors que les hommes se mettent d’accord sur des lois ou des conventions qui permettrait à tous de vivre ensemble

attention dans ce travail sera portée essentiellement sur le conflit philosophique qui a opposé Voltaire à Leibniz, puisque ce dernier s’est avéré le fondateur de la théorie du souverain Bien. Il est évident dans une œuvre telle que Candide, dans laquelle Voltaire s’attache à débattre du sujet du mal et son origine, de s’attaquer aux théories qui réfutent toutes pensées qui soutiennent l’inexistence du mal dans la vie ; t par conséquent glorifient la bonté comme l’unique concept qui constitue le bonheur

ouvrage richement documenté (tableaux, cartes, bibliographies à chaque fin de chapitre) permettra, on le souhaite, d’initier des débats dans ce domaine, en ce qu’il vient combler un terrain encore peu défriché et dominé par l’analyse en termes de chaos, marginalisation du continent, désordre politique, ethnicité et prédation économique. Pour ce faire, l’auteur a choisi de faire appel aux grands concepts théoriques ayant marqué la discipline dans les pays occidentaux (réalisme et transnationalisme

rationnels feraient, dans cette situation hypothétique d'égale liberté, détermine les principes de la justice. J. Rawls, Théorie de la justice. 7. La justice est un idéal irrationnel. Si indispensable qu’elle puisse être à la volonté et à l’action, elle échappe à la connaissance rationnelle et la science du droit ne peut explorer que le domaine du droit positif. Hans Kelsen, Théorie pure du droit . 8. L’idée d’un jugement de Dieu n’a pas seulement pour fonction de permettre de penser que chacun

et l’Homme a le désir de reconquérir son indépendance. Il va doncvouloir briser le lien social, et nous avons tous cette tendance. -Schopenhauer, un philosophe allemand du XIXème siècle, a utilisé la métaphore des hérissons pour illustrer cette théorie. Il dit que les hommes sont semblables à deshérissons, qui pendant l’hiver vont se rapprocher pour se réchauffer, mais qui sepiquent dès qu’ils s’approchent et donc s’éloignent à nouveau, ont froid, serapprochent, se piquent… et ainsi de suite. Les