Théorie du commandement divin

qu'es ce qui rend le pouvoir juste : nos institution repose sur 1 certaine théorie de la légitimité du pouvoir un certaine nombre des articles de la constitution sont consacré à cette légitimité. Il y a plusieurs manières : 1 ordre légitime dans le but poursuivi (ex : la normalité des impôt). Il y a des limites comme l’appréciation la plupart des théorie de la légitimité du pouvoir se repose sur l'origine du commandement. 2 grandes points de la légitimité du pouvoir sont : le pouvoir appartient

d'assurer l'ordre dans une société, apaiser les conflits spontanés entre les hommes. Dès lors, toute loi qui permet d'assurer l'ordre dans une communauté donnée est, de fait, juste. Ce qui ne va pas de soi puisque notamment à partir de la critique de la théorie de Hobbes du contrat social, si l'Etat ne doit qu'assurer l'ordre, il pourrait user de tous les droits et devenir injuste car il ne permettrait pas à l'homme de mener une existence comme il le souhaite. Etymologie : le droit signifie l'ordre,

La loi: la souveraineté de la loi 02-03-02 Tutorat le mardi de 14 à 17h en A117. Correction des questions: I) La conception de la loi 1°) Définir la loi: (Jean Bodin: père du droit public moderne) 1er élément: loi est un acte commandement. Il n'est dc pas une suggestion. La loi est un dictat, non pas un diction (Cornu). 2ème: il faut lui attacher un pvr de contrainte: une sanction. C pq la loi est le suppôt de la contrainte. 3ème: la loi est l'expression de la souveraineté. La

Institution sociale liée à l’affirmation d’une transcendance du divin ou du sacré, qui s’oppose au profane. Une religion est faite de théories qui visent à apporter une réponse aux questions que l’homme se pose sur ce qu’il le dépasse. Ces théories prennent souvent la forme de mythes. Hommes sont fascinés par ce qui les dépasse. Ex : Dieu, la vie, la mort, le temps qui passe, l’univers, l’éternité… RELIGION = -Religare (relier) : lien homme/divin, terre/ciel, naturel /surnaturel -

Hillel : rabbinisme judaïque, la justice en politique, il n’existe pas n accord unanime entre les théoricien, il existe beaucoup de différence : on a abordé trois théorie, celle de Socrate, tôt dans les dialogues de Platon, aussi, il y a le Socrate de Platon, la théorie de Platon lui même et aussi celle d’Aristote, distinction entre les type de logos, elles ne se retrouvent pas chez Socrate ou Platon, mais Aristote, comment régir de façon rationnel, chez Aristote, c’est plus compliqué, on a trois

L’avènement de la démocratie libérale face à la religion La légitimité religieuse a pendant des siècles fondée et légitimée le pouvoir du souverain en Europe dans des modèles de monarchie absolue de droit divin ou de théocratie. Sous l’influence des Lumières, elle a été contestée et renversée par l’émergence du libéralisme où la légitimité et la souveraineté émanent du peuple. Si la religion désigne un ensemble de croyances et pratiques qui définit le rapport de l’homme à une transcendance

tâche de réfuter Machiavel, dont il craint l’« immoralité », et de s’imposer comme l’Aristote de son temps. La pensée politique de Jean Bodin s’impose par un trait singulier qui en fait, après Marsile de Padoue et Machiavel, l’initiateur de la théorie moderne de l’Etat : la définition du pouvoir politique comme forme nécessaire de l’existence sociale. Il considère ainsi que l’existence d’un pouvoir public unifié et unifiant est une donnée de fait de toute société historique et se demande ce qui

de l'État, et créer une nouvelle classification des régimes. C’est précisément un extrait de cette œuvre que nous étudierons. Dans cet ouvrage Bodin présente sa conception du pouvoir politique et étudie la nature de l’état. L’auteur y expose sa théorie de la souveraineté selon laquelle la souveraineté serait le fondement de l’Etat quelque soit la nature du régime en question. Plus particulièrement dans cet extrait, Jean Bodin donne de la souveraineté une définition précise. Il développe l’idée que

«La Souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d’une République». C’est ainsi que Jean BODIN, introduit sa définition de la souveraineté dans son oeuvre intitulé : Les six livres de la République de 1576. Ce jurisconsulte connu pour ses théories du «bon gouvernement» ainsi que pour avoir mis en exergue notamment le concept de souveraineté, défends une grande tolérance religieuse, soumise a une plus grande autorité royale. Elu député en 1576, il est également le fondateur de la souveraineté

des dictionnaires le Littré. Il définit la morale comme "un ensemble de règles devant diriger l'activité de l'homme décomposée en 2 parties et faire connaitre ses devoirs et obligations". 2ème dictionnaire philosophique "lalande" la morale est "une théorie raisonnée du bien et du mal". Pour autant, il ne faut pas confondre la morale de la religion. Forcément une religion va vouloir promouvoir une conception de la morale. D'ailleurs dans la "genèse" il y a cette référence aux pêchés originels, la religion