Thersite

Ce n’est pas qu’il fût vrai de dire que la comédie et le grotesque étaient absolument inconnus des anciens. La chose serait d’ailleurs impossible. Rien ne vient sans racine ; la seconde époque est toujours en germe dans la première. Dès l’Iliade, Thersite et Vulcain donnent la comédie, l’un aux hommes, l’autre aux dieux. Il y a trop de nature et trop d’originalité dans la tragédie grecque, pour qu’il n’y ait pas quelquefois de la comédie. Ainsi, pour ne citer toujours que ce que notre mémoire nous

Ce n'est pas qu'il fût vrai de dire que la comédie et le grotesque étaient absolument inconnus des anciens. La chose serait d'ailleurs impossible. Rien ne vient sans racine ; la seconde époque est toujours en germe dans la première. Dès l'Iliade, Thersite et Vulcain donnent la comédie, l'un aux hommes, l'autre aux dieux. Il y a trop de nature et trop d'originalité dans la tragédie grecque, pour qu'il n'y ait pas quelquefois de la comédie. Ainsi, pour ne citer toujours que ce que notre mémoire nous

Ce n’est pas qu’il fût vrai de dire que la comédie et le grotesque étaient absolument inconnus des anciens. La chose serait d’ailleurs impossible. Rien ne vient sans racine ; la seconde époque est toujours en germe dans la première. Dès l’Iliade, Thersite et Vulcain donnent la comédie, l’un aux hommes, l’autre aux dieux. Il y a trop de nature et trop d’originalité dans la tragédie grecque, pour qu’il n’y ait pas quelquefois de la comédie. Ainsi, pour ne citer toujours que ce que notre mémoire nous

 ne peuvent être que des méfaits énormes et parfaitement impies.  Dʹailleurs, Homère en témoigne pour nous. Cet illustre poète a représenté des rois et  des  chefs  qui  sont,  dans  lʹHadès,  éternellement  punis  ;  ce  sont  Tantale,  Sisyphe,  Tityos. En revanche, Thersite  et tout homme privé qui a été un scélérat comme lui,  nʹont jamais été représentés en train de subir des souffrances aussi atroces que celles  dont  souffrent  les  incurables.  En  effet,  ces  criminels,  étant  des  personnages  privés,   nʹavaient pas

quand rien ne nous vient assiéger, Dogue aboyant, dragon farouche, hydre en colère ; Taupe aux jours du danger ! Pour le mettre à leur tête, en nos temps que visite La tempête, brisant le cèdre et le sapin, Ils prirent le plus lâche, et, n'ayant pas Thersite, Ils choisirent Dupin. Tandis que ton bras fort pioche, laboure et bêche, Ils te trahissaient, peuple, ouvrier souverain ; Ces hommes opposaient le président Bobèche Au président Mandrin. II Sa voix aigre sonnait comme une calebasse ; Ses quolibets

droit de parole n’était pas le même pour tous. Achille, aux dires de Homère était un faiseur de grandes actions et un diseur de grandes paroles. Il pouvait s’adresser à Agamemnon avec franc parler parce qu’il en partageait la position. Mais lorsque Thersite, simple soldat, cherche querelle au roi, il est désavoué par tous et Homère le qualifie de « parleur sans mesure » de « palabreur inutile ». Mais pour que cette parole poétique, louange humaine et blâme à la fois, puisse « réaliser les Dieux immortels

Souvenirs d'un européen (Die Welt von gestern : Erinnerungen eines Europäers), Paris, Librairie Générale Française, 1996, p. 34 3 Biographie, in www.stefanzweig.org Saiten » en allemand), sorti en 1901. Il écrit aussi quelques pièces de théâtre, dont Thersite en 1907 et La Maison au bord de la mer en 1911. Zweig effectue par la suite de nombreux voyages, plus ou moins longs, dans divers pays d'Europe, séjournant à Paris, puis en Belgique, à Rome, à Florence, en Espagne, avant de partir vers des horizons

prouver que le même moi ne peut pas se conserver dans un changement des substances immatérielles, ou vice versa qu’une même substance ne peut soutenir deux moi ou deux personnes distinctes. L’exhibition des célèbres « puzzle cases » sur Nestor ou Thersites, le prince et le mendiant, Socrate et le Maire de Quinborough, ces âmes immatérielles et séparées qui migrent d’un homme à un autre, ou auxquelles une conscience puis une autre est affectée successivement, n’a pas d’autres fins que de construire

leur pouvoir arbitraire, commettent les crimes les plus graves et les plus impies. Homère lui-même en témoigne ; car ce sont des rois et des potentats qu’il a représentés comme éternellement punis dans l’Hadès, Tantale, Sisyphe, Tityos [58]. Quant à Thersite et aux autres méchants qui étaient de simples particuliers, personne ne les a représentés comme incurables et soumis comme tels aux grands châtiments ; c’est que, sans doute, le pouvoir leur manquait ; aussi étaient-ils plus heureux que ceux qui

pas de cadeau, ils écrivent à son propos des poèmes latins bien méchant. Beda était difforme, bossu et peut-être boiteux. En fait, dans leurs poèmes bien méchants, les humanistes comparent Beda à l’homme le plus laid de la littérature grecque = Thersite, tué par Ulysse, qui était bossu boiteux, louche,… On a transféré cela en le comparant à Beda. La postérité immédiate s’imagine souvent Beda comme bossu et même boiteux. Si Beda était boiteux, il clochait, il était un cloche, terme attesté du 16e