These La Condition Humaine Malraux

History ») au cours de l'été 1989 dans la revue The National Interest). Il en développe les thèses dans un livre controversé publié en 1992 : La Fin de l'Histoire et le dernier homme, dans lequel il défend l'idée que la progression de l'histoire humaine, envisagée comme un combat entre des idéologies, touche à sa fin avec le consensus sur la démocratie libérale qui tendrait à se former après la fin de la Guerre froide. * Celle de Huntington : le choc des civilisations The clash of civilizations

faible) Cependant, si l’on entend par penser (au sens fort) la capacité à construire des jugements c'est-à-dire de prendre position en argumentant alors la pensée n’est plus une activité spontanée mais une activité élaborée qui suppose alors des conditions. Quels sont les obstacles à la pensée élaborée qui nous empêche d’être le véritable sujet de nos paroles & qui nous condamne à répété des pensées que nous n’avons pas élaborées par nous même ? I. Le travail de la pensée. a) Les obstacles

CRITIQUES, édition Nathan université Partie I: Qu'est-ce qu'une œuvre littéraire? Chap 1: Spécificité du texte littéraire Ds lignée des gds écrivains du 19e, voués au culte de l'idéal et du beau, on a lgtps évoqué les qualités formelles, condition de la survie de l'oe littéraire: appartenant au domaine esthétique, celle-ci ne se laisse définir que cô une forme parfaite, produit d'un travail artistique. A ce titre elle est opposée aux écrits qui visent une fin utilitaire, notamment la connaissance

Par conséquent, la valeur du chef-d’œuvre dépasse le cadre limité de la société où il a été créé. Il bénéficie d'une quasi-éternité, si bien qu'il pourra être apprécié par-delà les siècles. L'oeuvre d'art réussie est intemporelle. C'est cela que Malraux veut souligner dans les Voix du silence quand il écrit que «l'art est un anti-destin» (III, 7). 2. L'inspiration L'oeuvre réussie se caractérise donc par son imprévisibilité. Elle offre des possibilités d'interprétation que l'auteur lui-même n'avait

de la "création" capitaliste ou révolutionnaire. Maïs aussi : morbidité des avant-gardes fascinées par la logique inéluctable de leur fin, emprunts exotiques ou sursauts réactionnaires, tel le kitsch, promu style officiel de notre époque par André Malraux, néo-rétro, Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 6 rien n'a manqué à l'épopée prométhéenne, pas même le bec rongeur de l'aigle/nouveauté, ni l'automutilation de l'artiste. Redécouvrir la fonction anthropologique de l'art

Il est généralement admis que la société est fondée sur la complémentarité des besoins. C’est, du reste, l’idée de grands philosophes (Platon, Aristote, Adam Smith). Ce n’est pas par plaisir, mais par nécessité que les individus échangent. L’être humain ne se suffit pas à lui-même, il a besoin de ses semblables pour satisfaire ses propres besoins qui sont en grand nombre. Inutile, toutefois, de compter sur leur seule bienveillance pour obtenir ce dont il a besoin. C’est à leur égoïsme qu’il lui faut

Antigone et Ismène, étaient maudits, il se creva les yeux, avec les broches de la reine, et renonça au trône. Il part sur les routes, la main sur l’épaule d’Antigone, chercher un pardon problématique. Parvenu en Attique, il est purifié de son crime par Thésée, et en reconnaissance meurt à Colone: un oracle n’a-t-il pas déclaré que l’endroit où serait érigée sa tombe serait béni par les dieux? Ses enfants ont d’ailleurs essayé en vain de le faire revenir à Thèbes. Ses fils s’étant querellés pour la succession

que dire ce qu'il n'est pas. Je ne peux sans doute pas dire dès lors ce qui échappe à mes capacités de représentation, je ne peux pas dire l'inconnaissable. Le mysticisme religieux ne cesse de souligner les limites du langage et de l'intelligence humaine dans la quête de l'absolu. On retrouve d'ailleurs cette idée dans le Bouddhisme selon lequel le silence est préférable au langage qui ment trop souvent. Comme expérience vécue d'une union personnelle avec Dieu, le mysticisme semble rebelle à tout

laquelle il restera marié toute sa vie malgré de nombreuses aventures. Ils s’installent tous deux à Paris où Albert travaille comme secrétaire de rédaction du journal Paris-Soir, et où il crée la revue Rivages. Sous l’impulsion d’ André Malraux , rencontré quelques années plus tôt à Alger, l’auteur publie son premier roman en 1942, L’Étranger , qui demeure à ce jour une œuvre majeure de la littérature française. Albert Camus et le cycle de l’absurde

voyager, pour le romancier, consiste à se déplacer pour visiter d'autres contrées, mais également, et surtout, à découvrir des choses nouvelles qui, bien souvent, amènent à réfléchir sur sa propre façon de vivre ou, plus généralement, sur la condition humaine. D'autre part, dans toute une veine du récit de voyage, le déplacement n'est qu'un artifice qui permet de transposer l'analyse de sa propre société dans une région imaginaire; les îles, et autres "monts inaccessibles", dans cette perspective