Thomas Cromwell

l’a toujours emporté sur le principe d’hérédité. Ce principe de l’élection l’a toujours emporté chaque fois que l’exigeait l’urgence et la sauvegarde du salut du pays. A. Les thèses en présence Selon Jacques Ier ainsi que le philosophe Thomas Hobbes auteur du Léviathan qui prône un Etat fort et un Roi tout puissant, le Roi n’est responsable qu’envers Dieu et en aucun cas envers ses sujets. En conséquence, il ne peut pas être soumis à la loi puisqu’il est la loi lui-même. Cette théorie

êtres passés au crible de la raison, y compris la religion. = très critiqué par l’Eglise. Son audace intellectuelle permet à terme la généralisation d’une nouvelle attitude : idée que l’on peut analyser ce que nous transmet la tradition. Thomas d’ACQUIN : grand représentant du renouveau de la pensée d’Aristote. B- L’aristotélisme médiéval : A partir du 13ème siècle, les théologiens ont redécouvert la pensée d’Aristote : rapport nouveau entre la Nature et la religion, entre la politique

universités, La Sorbonne, un moine y enseigne, Saint Thomas d'Aquin, qui a élaboré une doctrine, le thomisme, plus grand intellectuel du 13ème siècle. Place importante dans le 13ème siècle, au christianisme, dominicain, il est le 1er à dire et à écrire qu'il faut réhabiliter l'héritage de l’Antiquité notamment de l'antiquité grecque. Réhabiliter l'œuvre de tous les auteurs qui ont écrits avant l'avènement chrétien. Le point de vue de Saint Thomas justifie que les chrétiens puissent s'instruire en

le roi doit assurer une sécurité minimale aux individus. Page de garde du Léviathan : - homme ayant un corps composé de centaines d’hommes. Un certain nombre de contestateur on constater que la figure du monarque sur la page de garde ressemble a Cromwell. Donc les individu n’ont aucune liberté a l’extérieur de l’Etat. C) Locke 1632 – 1604 Essais sur le gouvernement civil : 1690 il repars de l’état de nature, mais développe une théorie différente de Hobbes, selon lui les hommes vivent correctement

internationales THEORIES GENERALES Les Relations internationales se déroulent dans « l’état de nature » c'est-à-dire en l’absence d’une autorité centrale qui soit au dessus des États. L’expression État de nature est celle qui est utilisée par Thomas Hobbes en 1651 c'est-à-dire 3 ans après le traité de Westphalie. Cette expression sera reprise par John Locke. A partir de 1919 le mot état de nature est remplacé par l’anarchie internationale. En résumé les deux objets qui limitent l’objet d’étude

Maxims of State ou le pouvoir d’État est bien dissocié de la personne des gouvernants. La monarchie est même définie comme « le gouvernement d’un état par un chef unique ». Il ne manque plus alors que l’idée d’une personne artificielle, abstraite. • Thomas Hobbes est celui qui accompli ce pas décisif. Non seulement, il emploie très fréquemment le mot « State » dans l’ensemble de son œuvre mais surtout il le rapporte à une construction artificielle. Ainsi écrit-il « I speak not of the men, but (in the

....................................... 23 § 2 : L’humanisme chrétien au Moyen-âge .................................................... 24 A. Saint-Augustin ............................................................................. 24 B. Saint Thomas d’Aquin ................................................................... 25 § 3 : Etude de l'humanisme de la Renaissance............................................... 25 A. Nicolas Machiavel, 1469-1527.........................................

qui en mourut un mois plus tard (gallicanisme). Mais globalement c'est plutôt en Angleterre que cette théorie eut du retentissement. B) Hobbes C'est donc en Angleterre qu'elle réapparut avec vigueur au milieu du XVIIe siècle sous la plume de Thomas Hobbes (1588-1679). Dans un ouvrage intitulé « le Léviathan » il y développe l'idée suivante : avant de vivre en société organisée, les hommes vivaient de façon séparée dans ce qu'il appelle l'état de nature. Dans cet état de nature les hommes

parlement a vu ses pouvoirs contestés, en principe c’est le choix du conseil des barons et celui du parlement à partir de 1339, qui l’a toujours emporté sur le principe de l’hérédité. A. Les thèses en présence. Selon Jean 1er et l’écrivain Thomas Hobbes (« le Léviathan »), le roi n’est responsable que devant Dieu, en aucun cas devant ses sujets (monarchie de droit divin). En conséquence, il ne peut être soumis à la loi puisqu’il est lui-même la source de la loi. A ce système abstrait

jours relativement, pour ne pas dire largement, méconnue. Dans son « Histoire de l’analyse économique » J.A. Schumpeter écrit : « Pour ce qui concerne notre sujet, nous pouvons sans crainte franchir d’un bond cinq cents ans, jusqu’à l’époque de Saint Thomas D’Aquin (1225-1274) » 1 . Par ces quelques mots le grand économiste autrichien effaçait d’un trait de plume cinq siècles, et même plus, de pensée économique en Islam. Forts de la notoriété de Schumpeter, la plupart des historiens de la pensée économique