Thomas Hobbes Desir

réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Thomas HOBBES (1588-1679) Le citoyen ou les fondements de la politique (1642) Une édition électronique réalisée à partir du livre de Thomas Hobbes (1642), Le citoyen ou les fondements de la politique. Tra­duc­tion de Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes, en 1649, relue par Thomas Hobbes. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times

pour faire de véritable théorie. Les principales sont les suivantes : a) La théorie du contrat : L’origine de l’Etat résiderait dans un pacte social conclu entre les divers partenaires pour Thomas HOBBES (le Léviathan). Le contrat est conclu directement entre les individus eux-mêmes parce qu’il désire la paix sociale et renonce les relations de violence selon John LOCKE (essai sur le gouvernement civil 1690) Le contrat est de nature politique parce qu’il est conclu entre puissances politiques

 Edict  of  the  Expulsion  of  Jews  [Alhambra  Decree]  (1492)     Jacques  Benigne  Bossuet  Politics  Drawn  From  the  Very  Words  of  Holy  Scripture  (1707)     Thomas  Hobbes    Leviathan  (1651)                         32   33   34   35   36   37   38-­‐39   2      The  Age  of  Enlightenment  

DARWINIENNE................... 6 A – LA QUESTION DE L’INSPIRATION IDÉOLOGIQUE : LES TROIS SOURCES DE LA SCIENCE DARWINIENNE............................................................................................................................ 6 1 - Hobbes : bellum omnium contra omnes et lutte pour l’existence darwinienne......................................... 6 2 - Smith : concurrence, bellum hobbésienne et lutte pour l’existence........................................................... 7 a – Une

Guillaume de Nogaret secouer le Pape Boniface VIII qui en mourut un mois plus tard (gallicanisme). Mais globalement c'est plutôt en Angleterre que cette théorie eut du retentissement. B) Hobbes C'est donc en Angleterre qu'elle réapparut avec vigueur au milieu du XVIIe siècle sous la plume de Thomas Hobbes (1588-1679). Dans un ouvrage intitulé « le Léviathan » il y développe l'idée suivante : avant de vivre en société organisée, les hommes vivaient de façon séparée dans ce qu'il appelle l'état

Elles ont pour point commun : l’État de nature c'est-à-dire la situation de la société avant l'apparition de l’État et son fondement qui est le contrat donc pour les auteurs c'est de leur plein gré que les individus se soumettent à l’État. 1 Thomas Hobbes Il est anglais et a écrit le Léviathan (1651). « L'homme est un loup pour l'homme » L'homme est naturellement mauvais c'est-à-dire que l’état de nature est dangereuse et s'applique la loi du plus fort donc c'est pour cela que les individus

de vue plus large et universel, la notion de concurrent à battre peut engendrer un processus d'exclusion, alors que l'entraide - et si possible l'entraide de tous- tend vers un effort d'inclusion. Les courants opposés à la concurrence Thomas Hobbes constate que l'état de nature est une sorte de « guerre de tous contre tous », et reprend le mot de Plaute : « L'homme est un loup pour l'homme »5. Selon le mot de Fichte, la concurrence serait un état de guerre entre les individus, la « guerre

l’expression visible de la volonté divine. Suarez développe toutes les conséquences d’un positivisme établi dans la transcendance divine. Pour lui la loi naturelle, en laquelle l’Homme est attaché dans son essence, repose sur la volonté de Dieu. Thomas Hobbes va assembler tous ces courants de pensée et fonde le positivisme volontariste moderne. Le droit se ramène toujours à la force selon lui. Ex : on nous oblige à suivre les lois et on peut se retrouver en prison. Sa thèse est exposée dans le Léviathan

le protestantisme redevient plus important. Le lien très fort entre l’Eglise et la monarchie se trouve remis en cause par le développement des théories laïques sur l’origine de la souveraineté. Que l’on retrouve chez deux philosophes Anglais, Thomas Hobbes et John Locke, créant un conflit entre l’Eglise et l’Etat. Un progrès du rationalisme provoque une « crise de la conscience européenne », prélude au mouvement des Lumières. Le Lumières en Angleterre et en Allemagne sont imprégnées de religiosité

œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François Dagognet 2. L'Art Le