Thomas Hobbes Desir

considération personnelle sur ce qu'elle qualifie de juste ou d'injuste, elle ne considèrera pas un acte plus juste parce qu'il est commis par telle ou telle personne. De plus, la loi est indispensable, car si elle n'existait pas se serait l'anarchie. Hobbes dit, "il vaut mieux une loi injuste que le désordre" une loi injuste pousse à des actes injustes, mais sans loi, les gens ne respecterait plus de règles du jeu et chacun se ferait sa propre notion de la justice, et la loi du plus fort l'emporterai

celles de liberté individuelle et de protection de la liberté individuelle contre les violations de l’Etat La notion de droits de l'homme a été particulièrement forgée par les philosophes Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau. * Thomas Hobbes : l'un des maîtres à penser des droits de l'homme. Pour Hobbes il est judicieux et raisonnable pour chaque individu de se soumettre à un souverain plus puissant (l'État), qui seul peut exercer la force et ainsi éviter une « guerre de tous contre tous »

protection étatique. Si le Roi venait à dépasser ce pouvoir, il deviendrait un tyran. L’autorité n’est plus religieuse.3 auteurs explicitent les critères du contrat : o Thomas Hobbes, « Le Léviathan » 1651Il a une théorie contractuelle au profit de l’absolutisme monarchique. Le Roi est en dehors du pacte créé par le peuple. Pour Hobbes, il en est le bénéficiaire, ce qui fait qu’on ne peut rien lui reprocher (justifiant la notion d’autorité = monarchie absolue) o John Locke, « Traité sur le gouvernement

pour philosopher entre gens cultivés ? Autant de présents, autant de savants. Chacun se fait fort d’instruire les autres et se glorifie d’en savoir plus tout en craignant de paraître ignorant. Ce qui assemble les hommes pour Hobbes, c’est donc la nécessité et le désir de briller, nullement la bienveillance. Loin de s’accorder naturellement, ils se cherchent et se craignent à la fois.

parce que l'esclavage existe, qu'il doit être. Ce ne sont pas les faits qui constituent le droit. Ce devrait être l'inverse. §5. Explicitation de la thèse de Grotius (le peuple est au service du chef) : Si le peuple doit servir le chef (Grotius, Hobbes) alors Cela implique que l'humanité est la propriété de quelques chefs c'est-à-dire une minorité aurait un droit de jouissance sur majorité (l'humanité entière). Rousseau souligne ainsi le caractère excessif et invraisemblable de cette position

Hobbes, « Le Léviathan », Chapitres 17 et 18 Introduction : Thomas Hobbes est un philosophe anglais, né en 1588 et mort en 1679, en Angleterre. Sa vie fut consacrée à l’étude et à la méditation. Il entreprit, de plus, trois voyages en France et en Italie, et se contraignit à un séjour d’exil à Paris, en 1651. Ces voyages l’ouvrent alors à la Science et à la politique. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, tels que « Elements of Law » (1640), « De Cive » (1642)…et surtout le « Léviathan » en

soit la forme du gouvernement, de dominer, fût-ce par le moyen d’une violence déclarée légitime, les citoyens auxquels il est censé garantir ordre et sécurité ? Hobbes qualifie le pouvoir absolue de Léviathan, un énorme monstre décrit dans l'ancien testament comme doué d'une puissance et d'une force surhumaine. Reprenant la métaphore de Hobbes, Alain nous dit, dans ses Propos, que ce Léviathan « dont vous et moi sommes de petites parties, n'est pas du tout civilisé, c'est un enfant ou un sauvage comme

de l’Encyclopedie par Diderot et d’Alembert 1752 : Micromegas , Voltaire 1759 : Candide , Voltaire 2.Les précurseurs : Les philosophes rationalistes du XVIIie siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France, comme Pierre Bayle, peuvent être considérés comme les précurseurs du siècle des Lumières, Les découvertes scientifiques et le relativisme culturel lié à l’étude des civilisations non européennes

Intro: Le Citoyen ou les fondements de la politique Hobbes evoque beaucoup la société. Pourquoi la société? Plan 1. L’origine de la société A. Union des hommes Sur ce fondement-là ils bâtissent la doctrine civile ; de sorte que pour la conservation de la paix, et pour la conduite de tout le genre humain, il ne faut plus rien sinon que les hommes s’accordent et conviennent de l’observation de certains pactes et conditions, auxquelles alors ils donnent

les époques.Le concept de droit naturel a été formulé pour la première fois pendant la Renaissance par l'école de Salamanque. Il a été étudié par le philosophe néerlandais Hugo Grotius (1583-1645) et repris par les théoriciens du contrat social, Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) et Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). La notion de droit naturel a été critiquée par Karl Marx (1818-1883) qui met l'accent sur le caractère spécifique de chaque contexte social et historique, et n'envisage l'être