Thomas Hobbes Desir

dans le monde intelligible puisque la politique s’enracine dans la connaissance du Bien ou Vérité première. II/ Hobbes 1) L’état de nature La plus fondamentale aspiration de l’homme est selon Hobbes le désir de se conserver ce qui va déterminer chacun à s’approprier tout ce qu’il juge utile à cette conservation de soi. Le désire se conserver se ramenant en dernière analyse au désir de puissance. La raison en est que dans l’état de nature, la puissance est le seul moyen pour l’homme de garantir

sociale, de son ethnie, de sa nationalité, ou de toute autre considération. Les premières formulations du concept de droit naturel viennent de l'école de Salamanque, et ont ensuite été reprises et reformulées par les théoriciens du contrat social (Hobbes, Locke, Rousseau). Les théoriciens et les défenseurs de la notion de droit naturel sont appelés jusnaturalistes, et la doctrine correspondante jusnaturalisme. Au sens large, le droit naturel désigne toute recherche objective de normes de droit

Septembre 2012 Gabo Devoir de réflexion : Hobbes et la liberté Qu’est-ce que la liberté pour Hobbes et qu’est-ce qui lui fait dire que l’être humain est naturellement libre et que c’est là une chose correcte, un droit naturel, « de faire tout ce qu’il concevra, selon son jugement et sa raison propres, être le meilleur moyen pour cela (la préservation de sa propre vie) » (Léviathan, p. 82)? Hobbes a-t-il oui ou non raison de soutenir cela? Pourquoi? Je dirais que

spinoziste. Ce mode tient de la méthode mathématique, celle de géomètres qui décriraient le triangle ou le cercle (un exemple utilisé dans la deuxième partie) en recherchant sa nature et ses propriétés. Notons que quelques années auparavant déjà, Hobbes, dans une volonté de rendre la philosophie politique plus rigoureuse et poursuivant l’idéal d’une éthique démonstrative, se prononce en faveur de la géométrie comme modèle de réflexion. Dans Léviathan, il dit de la géométrie qu’elle « est la seule

les philosophes qui se sont déclarés du cartésianisme, les contemporains de Descartes ont souvent reçu assez fraîchement cette philosophie, en particulier les principes métaphysiques exposés dans les méditations sur la philosophie première : Thomas Hobbes était réservé, ainsi que Marin Mersenne lui-même. Leibniz avait une conception de la substance assez différente de celle de Descartes. John Locke s'opposait aux spéculations cartésiennes sur la nature de l’âme et ses rapports avec les mouvements

Hobbes est l’auteur du Léviathan. Les thèmes de ce texte sont variés, il traite en effet du droit, de la justice, de l'état et de la raison. Nous constatons que nous sommes confrontés à des jugements différents : le juste et l’injuste, le vrai et le faux dans les mathématiques. Hobbes veut nous montrer que c’est grâce au droit et à la contrainte que le monde sera en ordre. Dans un premier temps, nous verrons le juste et de l’injuste, dans une seconde partie nous étudierons les deux sources d’autorité

Hobbes, Léviathan : la science politique sera mécanique * ((Il incarne la puissance païenne destinée à être soumise à Dieu dans les prophéties d’Isaïe)). * Chez Hobbes, il est le symbole de la puissance politique de l’Etat, seule apte à assurer sécurité et liberté des hommes dans la cité = monstre bénéfique. Quatre parties : 1. Conception pessimiste et matérialiste de l’homme, être de passions violentes. La rivalité insurmontable entre les individus fait de l’homme

observe que…) C’est également la question que se pose Thomas Hobbes au XVII° siècle lorsqu’il imagine la fiction de l’état de nature, monde irréel dans lequel les hommes vivraient sans aucune autre loi que celle dictée par la satisfaction de leurs intérêts. Le but de cette fiction est de nous amener à réfléchir sur le sens de la loi. Qu’adviendrait-il si les hommes vivaient dans un monde sans loi ? Pour répondre à cette question Hobbes fait une hypothèse sur la nature de l’homme : l’homme est

|est liberté » | La philosophie du contrat social Notions à retenir : contrat social ; état de nature/ état civil ; nature de l’homme = non naturellement sociable Hobbes : état de nature négatif (état de guerre de tous contre tous ; « l’homme est un loup pour l’homme ») ; nécessité de quitter l’état de nature et d’abandonner nos droits et liberté illimités, de les échanger contre la paix et la sécurité ; contrat social

lacunes)          OUVRAGES CLASSIQUES   Aristote, Les Politiques, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 490 Benjamin Constant, De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, in Écrits politiques, Folio Essais, 1997, pp. 589- 622, Thomas Hobbes, Le Léviathan, coll. «  Folio », Gallimard. Edmund Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la philosophie, Hatier, coll. « Profil » n° 754 John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil,  coll. « GF », n° 408 Emmanuel Kant, Vers la