Thorstein Veblen

institutionnalistes sont influencés par la théorie standard de leur époque. Nous montrerons ici que, en raison même de cette relation avec la théorie standard, le point commun des courants institutionnalistes « anciens » (illustrés par Gustav von Schmoller, Thorstein Veblen ou John Roger Commons) tient à la question de l’intentionnalité des institutions, tandis que celui des « modernes » (illustrés par Oliver Williamson, Douglass North ou Masanao Aoki) tient à la question de leur efficacité. 1. LES COURANTS INSTITUTIONNALISTES

institutionnalistes sont influencés par la théorie standard de leur époque. Nous montrerons ici que, en raison même de cette relation avec la théorie standard, le point commun des courants institutionnalistes « anciens » (illustrés par Gustav von Schmoller, Thorstein Veblen ou John Roger Commons) tient à la question de l’intentionnalité des institutions, tandis que celui des « modernes » (illustrés par Oliver Williamson, Douglass North ou Masanao Aoki) tient à la question de leur efficacité. 1. LES COURANTS

« néo-institutionnalistes » vont proposer des mécanismes de marché (en particulier les incitations) pour corriger les asymétries d’information. 23. Les courants institutionnalistes Thorstein Veblen (1857-1929) peut être considéré comme l’un des fondateurs, il est aussi l’inventeur du terme « néo-classiques » pour qualifier les auteurs comme Walras ; Veblen critique l’approche néo-classique dans son ignorance des institutions. En effet, dans la théorie néo-classique, l’individu est isolé, décontextualisé, l’entreprise

mode de vie qui ne se limite plus seulement aux bains ou à la promenade. Le casino, les courses hippiques, le théâtre, le concert, les courses de régates rythment la vie de cette « classe de loisirs », comme l’a qualifiée le grand sociologue Thorstein Veblen à la fin du XIXe siècle. Le complexe hôtel-casino-établissement de bains constitue le cœur de la plupart des stations (diapo 7). L’hédonisme balnéaire est un des lieux privilégiés où s’élabore la civilisation des loisirs. Sur la côte d’Azur

n'a aucun sens en soi. Bien sûr, pour Tocqueville, il s'agit d'une expression ironique, pour dire (à l'instar des Smith, Veblen, Schumpeter, Nietzsche, Weber et même Wilde, chacun à sa façon) comment les soidisant nouveaux libérateurs des peuples « démocratisés » par les « lois égalitaristes du marché » ne sont en fait qu'une nouvelle race de prédateurs (c'est le terme de Veblen) qui ne fait que remplacer (sur tous les plans, sauf celui de la culture et du raffinement) l'ancienne aristocratie, se

il ne peut y avoir d'équilibre" (K. Arrow et F.H. Hahn, General Competitive Analysis, 1971, p. 361)2. Ces critiques ont été largement prises en compte par un courant institutionnaliste qui s'est développé à partir des années 1920. Fondé par Thorstein Veblen et développé par John R. Commons, John Maurice Clark, Rexford Guy Tugwell, Wesley Mitchell, Clarence E. Ayres, Allan Garfield Gruchy, Gunnar Myrdal ou John Kenneth Galbraith, ce courant s'oppose à la démarche déductive et abstraite de la théorie

qu'un bref échantillon que je me suis efforcé de composer sans arbitraire. Je partirai des thèses de l'économiste-sociologue américain Thorstein Veblen dont les premiers travaux sont publiés au tournant du siècle, c'est-à-dire en plein milieu de la période flamboyante du capitalisme. Dès 1904 (publication du livre The theory of business enterprise) Veblen – dont, selon l'expression de Robert L. Heilbroner, les ouvrages décrivent un « monde sauvage » – va présenter une virulente critique de l'homme

pleine conscience à l’ajustement ou à l’adaptation du système alors que les fonctions dite latentes résultent de mécanismes involontaires ou inconscients. Thorstein Veblen a publié un livre intitulé « la théorie de la classe des loisirs ». En principe, plus le prix d’une chose augmente, plus la demande de cette même chose à tendance à diminuer. Or Veblen remarque qu’il existe certains types de produits pour lesquels paradoxalement les prix élevés ou leur augmentation ne se traduit pas par une diminution

obstacle à la démocratisation dans les organisations (plus une 20 personne s’élève hiérarchiquement dans une organisation, plus il sera tenté par des vices, et ce sont les premiers pas vers des démarches antidémocratiques). Le sociologue Veblen Thorstein (1970) qualifie de « consommation ostentatoire » le fait de consommer une substance pour se sentir exister. En effet, le besoin de consommer pour exister vise à combler nos carences identitaires. Plus un individu a de manques existentiels

de luxe vient en effet de leur capacité à savoir ajouter à leur excellence matérielle une excellence immatérielle, ce qui leur permet de jouer en Chine un rôle clé d’expression de statut social et de réussite financière dans la pure lignée de Thorstein Veblen et de sa consommation ostentatoire, énoncée en 1899 et qui a rarement trouvé meilleurs ambassadeurs que ces «nouveaux riches» chinois, pour qui la marque doit être connue et reconnue (d’où l’importance des logos) et savoir capitaliser sur son