Thyeste

-pour répondre aux exigence du public, plus avide de violence et moins de tragique, la tragédie devient souvent plus macabres, n'hésitant par à évoquer des meurtres, suicides, mutilations ou situations horrifiantes, par exemple dans Athrée et Thyeste de Crébillon (écrit en 1707), l'un des personnages est amené à boire le contenu d'une coupe contenant le sang de son propre fils... -l'idée de la fatalité est de moins en moins utilisée, ce n'est plus le héros qui est accablé par son destin et par

subterfuge dans l'enceinte des remparts, les Grecs dévastèrent et incendièrent Troie, massacrant ses habitants. Clytemnestre et Agamemnon: Clytemnestre était la reine de Mycènes fille du roi Tyndare de Sparte et de Léda, se maria à Tantale, fils de Thyeste, à qui elle a donné un enfant. Le roi de Mycènes Agamemnon ( fils d’Atrée ) et cousin de Tantale tuera le père et son enfant et épousera Clytemnestre qui lui donna quatre enfants : Electre, Iphigénie, Oreste et Chrysothémis. Après qu'Agamemnon eut

ne cherchez aucune relation entre les fenêtres et les fleurs. Je suis le jardinier du palais. Je les fleuris bien au hasard. Ce sont toujours des fleurs. DEUXIÈME PETITE FILLE. – Pas du tout. Il y a fleur et fleur. Le phlox va bien mal sur Thyeste. TROISIÈME PETITE FILLE. – Et le réséda sur Cassandre. LE JARDINIER. – Vont-elles se taire ! La fenêtre avec les roses, étranger, est celle de la piscine où notre roi Agamemnon, le père d’Électre, glissa, revenant de la guerre, et se tua,

de même qu’il a déjà assassiné auparavant le patriarche Atrée (selon la légende), qui l’avait pourtant élevé comme son propre fils. Egisthe est donc doublement monstrueux ; son origine étant elle-même suspecte, puisqu’il est le fils incestueux de Thyeste, frère d’Atrée. En assassinant le couple d’usurpateurs (dans ce passage), Oreste règle donc le sort des Atrides dans un ultime bain de sang. C’est cela, la loi du gênos : tout crime contre l’un des membres du clan revient à bafouer le clan entier

constance du sage) - De tranquilitate animi (Sur la tranquilité de l’âme) - De bénéficiais (Sur les bienfaits) - De clementia (Sur la clémence) - De uita beata (Sur la vie heureuse) - De otio (Sur l’oisivité) Tragédies: Cédée, Oedipe, Agamemnon, Phèdre, Thyeste, Hercule furieux, Les Triades, Les Phéniciennes, Hercule sur l’Oeta. Octavie (?) Apocoloquintose (La transformation de Claude en citrouille) Dernières oeuvres: Lettres à Lucilius (Epistulae ad Lucilium) Naturales Quaestiones (Questions sur la nature)

point persuadé, et pourquoi le serais-tu? ce qui doit arriver arrivera. Certes, tu seras témoin et tu diras, plein de pitié, que je n’étais qu’un prophète trop véridique. LE CHOEUR DES VIEILLARDS. J’ai reconnu, et j’en ai eu horreur, le repas de Thyestès qui dévora la chair de ses enfants, et la terreur me saisit en entendant ces choses si vraies et non inventées; mais, pour celles que tu as dites d’abord, je dévie du droit chemin. KASANDRA. Je te le dis, tu verras le meurtre d’Agamemnon. LE CHOEUR

références à des périodes différentes. On peut lier ces choix de mise en scène à la personnalité d’Olivier Py, qui porte son décalage jusqu’à faire entrer une gazinière sur scène, à la fin d’Agamemnon, au moment où Egisthe évoque l’atroce festin de Thyeste. Olivier Py a traduit le texte lui-même, la lecture de plusieurs traductions existantes ne l’ayant pas satisfait. La mise en scène de Peter Stein, quant à elle, était à l’affiche de la Schaubühne de Berlin. La volonté de Peter Stein, en collaboration

lignée) Il a invité les Dieux à manger et il leur a servit un de ces fils. Il va être envoyer au Enfer, le supplice de Tental qui sera de ne pas pouvoir boire, ni manger. Atrée qui va suivre dans lignée, va donné les fils à manger à leur père, Thyeste. Il lui reste une fille avec qui sur ordre divin, il s'unit. Va naitre Egisthe Pour le messager, dire qu'il est sur "le toit des Atrides", donne une résonnance beaucoup plus grave de ce qui se passe, s'est passé dans ce palais. "J'ai un

du théâtre. « On frissonne à la seule idée des horreurs dont on pare la scène française, pour l’amusement du peuple le plus doux et le plus humain qui soit sur la terre ! » explique-t-il ainsi page 83, faisant référence à Mahomet, Médée ou encore Thyeste. Le travail critique s’exprime aussi au travers d’une remise en question des effets de la « catharsis » aristotélicienne. « Ainsi le théâtre purge les passions qu’on n’a pas et fomente celles qu’on a » (page 70) est une phrase qui sous une apparence

du toit. (p.12) Zucco avance toujours, tranquillement, sur le toit. (p.12) Zucco commence à disparaître derrière une cheminée. (p.13) Zucco a disparu. (p.13) Koltès inverse le cours du récit du mythe d’Atrée, celui qui tua les enfants de son frère Thyeste pour les lui servir à manger, ce qui est une forme de parricide. Le soleil détourna sa course afin de ne pas éclairer pareille scène. Ici le parricide devient lui-même solaire : « Je dirais même qu’on dirait Roberto Zucco, celui qui a été mis sous